砀山县周集《周氏族谱》
这份周氏族谱为一九九一年铅印版。以明洪武十七年（公元1384年）自西迁来定居萧县相山后高村的一世祖(有资祖)为核心，以八十五年前的老谱(汤庙承芳公保存的秉慎公修订的)和—九四五年修八卷手抄本(蒋寺兴隆公保存的心桥公修订的)为基础，不分正宗傍系，过房归宗，嫡庶继养，以团结为宗旨而整理成册，人数达一万五千余人。
这次整修族谱继承以前谱中的精华，舍弃了受历史局限性的封建糟粕，订正了错误，填补了空白，统一并后续了宗排辈次，考证并统一了堂号，新增了周氏通考，制订了家训，登记了开明人士及大学生名册，反映了全族的政治，文化面貌。
族谱中的砀山县周集分支，据高祖遗言：自萧县相山高村迁居湖北武昌府大冶县葛芭浪周桥，至明宣德二年（公元1427年）以军功迁砀受屯田至此，子孙始盛。今修谱不期而遇，而水源木本之归会，盖有先人在天之灵焉！
现从砀山县程庄镇周集村分出的周姓在房庄、毛庄、杜平楼、阚寨、孙楼、老黄口、周屯、任屯、张暗楼等村庄。
周氏通考华夏之民皆本炎黄。查文明史料，尺牍繁浩记述详尽。吾周氏巨族实乃源远流长。
黄帝原居西北涿鹿山湾之姬水旁，往来不定，迁徙无常，后打败九黎和炎帝族，始定居于中原。
黄帝姬姓号轩辕氏，又号有熊氏，以玉（坚石）作兵器，造舟车弓矢，染五色衣裳，嫘祖（黄帝正妻）养蚕仓颉造文字，大侥作干戈，伶伦制乐器，虞夏二世尊为始祖。
黄帝有子二十五人其中十二人共得十二姓，唐，尧，虞、舜、夏，商，周皆为黄帝后裔。
帝喾是黄帝子玄嚣之后裔，居西亳（河南偃师县）号高辛氏，帝喾有四妻生四子，其妻姜原生弃（周先祖）简狄生契（商先祖）庆都生尧常仪生挚。
国语、鲁语和礼记祭法皆曰周人帝喾而郊稷，祖文王而宗武王。竹书纪年说，黄帝至禹三十世。
帝喾妻姜原(陕西武功县)生弃，禅让时代做农官，开始是种稷和麦的因此作为农神称后稷（居邰）。至公刘迁居豳(陕西旬邑)从公刘到古公亶父几十代皆居豳，诗经豳风七月就是追述周先公居豳时的农事诗。
古公亶父受戎狄侵略，无力抵抗，率家属和亲近奴隶迁居岐山下周原（陕西岐山县），其他地方之自由民以为古公是个仁人皆来附，形成一个粗具规模的周国。
太王（文王尊古公亶父为太王）生子三：太伯虞仲（即仲雍）季历。季历生子昌。古公爱昌望其早日继承，虞仲因此逃往长江下游（春秋时吴国即虞仲后裔）。后季历生继位（居程——陕西咸阳）周渐强盛商王承认季历为西方霸主号称西伯。商王文丁感受威胁，杀死季历。姬昌做国君五十年实行裕民政治，晚年自号文王（居丰——陕西长安）。
武王姬发（居镐——即长安）灭商后两年病死。子成王诵即位（造洛邑称为东都）。武王同母弟周公旦摄王位代行国政。成王召公和三叔疑忌内部不和，周公带兵东征，杀死武庚三叔，攻灭奄甘十七国，迁顽民于洛阳，号为成周。分封七十一国，其中兄弟（周公兄弟）十五人，同姓四十人皆得封地。周公长子伯禽做鲁侯（都曲阜）。
先祖为健康繁衍计，发现男女同姓其生不蕃（左传－喜公二十三年）规定近血缘不准通婚。为了生计，农猎之属随分。延至周代列土而封姬姓之一支立为周氏（嫡系）。周字会意，国内之姬姓也，姬吉谐音也。数代之后周氏日蕃，其中一支迁居山西洪洞，此我之先祖也。
据先辈所言世代相传，我周氏相山之右高村一脉，本晋人，明太祖即位金陵（南京）明军克大都而元亡。元军退至长城内外，时有扰晋，太祖朱元璋为防该处大户以财支敌以人附敌，加之淮为太祖原籍，土地肥沃人烟稀少，遂有迁晋人以填淮之举。我周氏即被迁大户之一也。
查阅通史，亦言朱元璋登城（凤阳城）北望千里无人，当即从湖北、山西移民至淮北按此我先祖从山西洪洞县喜鹊窝迁来当是事实。
据言先祖于明初洪武十七年奉旨东迁，同行族人百余人，齐集一棵老槐树下洒泪而别或朝南去或朝北行，数十里之后，仍能望见树上之喜鹊窝，后人不记村名，只记鹊窝，亦有怀思之意也。
先祖行至相山脚下，驻足西望果是一片沃野，即于相山后依山旁水，聚族而居，名之曰（高村）。其他同行族人堂兄有力公迁居北京，亦有迁居金乡县者，若涡、淮、洙、泗之间，亦有同迁族人居所！至一世二世喜忧庆吊常相往来通问音信，迄今尤有祖传遗言往事情形云云。
明末闯献之乱黄水之灾族人多离散，后捻军继起族人流离失所散失者不可胜计，彼此亦不得照顾。我太祖思教公及太祖母杨孺人避难睢宁，中途遇贼而散，孺人泣于道旁，俄有白衣老妪扶鸠而来，慰曰勿悲且勿他适，明午时尔夫妇得相聚。语毕不见，如其言果得相聚，述其故太祖曰，此白衣大士之矜全也。因感泣下。寄居数年返里，即于周集建立庙宇，名曰“白衣阁”以表崇敬之意也。
先祖定居高村，得受田八百亩，以农为业，兼习枪棒之技，后代繁衍日众，为求发展，遂有另觅吉地而他迁者，相西河、洪河两岸为其根基也。吾周氏为肖县西南之巨族，族内不乏贤达博才之士，岂可无统而乱伦，为使长幼有序而不紊，先人曾几次整修族谱，虽几经难乱，多有散失，脉系却仍昭然。姬姓上述已有所考周氏自启姓至洪洞旧居约为六十余世。东迁高村一脉系统井然，一世有资、二世安、三世福（施红麦三千石助赈得皇封赐“忠义祠”)、四世健、五世文敏、六世桂、桂生子二，长房盛仍居高村，二房茂迁周集。茂得子三，德山、万山，千山，至十世兄弟十七人，后人迁住周集、周圩、周洼、周大楼、土楼等地，后世多有再分者，现居住何止百村(详见周氏分布图)。
社会沿革，人口日众，使吾氏不得面向一隅，凡吾周氏子孙迁住他乡音信隔绝者，现已有年，称呼有异，脉系难辨，吾氏仍应视作同族之人只需沟通脉系而已。
阅前两次族谱，均未对吾周氏姓氏详加考辨，余以为实乃憾事，特查阅资治通鉴、史记、中国通史等史料作吾氏之通考，虽用心良苦欲造福于后世。然行动起来，方感心愚笔拙，定稿之后，难免遗漏错讹，后辈若遇贤达，不吝订正可也。以上所书，权作引玉之砖。
有资祖二十二世孙 精谟顿首拜撰
一九九一年元月三日
周氏村庄分布图
堂号吾东迁后第三世福祖垦壤数千亩，家境甚为丰饶。某年洪水泛滥，人民饥馑，多有流离，天子派员赈济，钱粮放尽，仍不解难民斗饮之渴。福祖身著短褐，谒钦差于府邸，始差官甚轻先祖，问明来意，方知特来捐赠助赈。得吾氏三千石，灾民之危乃解。钦差还朝，面奏朝廷，帝嘉其诚，谥号“忠义”。因是皇封，后人袭为堂号也。
一说汉代亚夫先祖英雄神武（其父周勃高祖刘帮封为绛侯）有驰骋之功，将卒数万屯细柳御西域。文帝巡视，先驱至，不得入，军门都尉曰：“将军令曰，军中闻将军令，不闻天子诏。”居无何，上至，又不得入。上使使承节诏将军。亚夫乃传言开壁门。壁门上吏曰：军中不得驱驰。”天子乃按辔徐行，至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，诸以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢，成礼而去。群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！”文帝不咎其慢君之罪，反嘉其为国忠义，后世为先祖之美德，将宗祠命为忠义堂。
亦有命为细柳堂者，追思屯兵之地，与“忠义”同出一典也。
吾氏延至宋代，敦颐先祖博学弘才，名满华夏．然公秉性清逸，不慕富贵，隐居濂溪，修莲花池。曾作《爱莲说》以言志，留芳百世，子孙皆以为不朽之杰作。吾周氏愈加崇敬，将祠名之曰“爱莲堂”，以表其尊崇也。
世系原宗排十六字（17世至32世）：
秉心钦承、贻谟以(易)经
恒保芳绪、念(敬)祖绍宗
新宗排续十六字（33世至48世）：
先贤东启、相延繁荣
忠孝传家、守道昌宏
砀山县周集原宗排（17世至23世）：
大、茂、步、文、明、良、裕
序文周氏族谱整修序
国有史，县有志，家族有谱，自古皆然。
吾相山后高村周氏从有资公奉旨自西迁来，族内多儒辅公卿，老谱所述甚详。因社会沿革，几经离乱，族谱多受洗涤，明末闯献之乱，前谱丢失殆尽。至道光五年，若讷公、卿云公访于族老，参以碑版，厥有善木。光绪四年秉慎公又重修宗谱，至光绪三十二年心标公又加续修。此修订本为汤庙承芳公所收藏，虽有残缺，然序文、传文、村庄分布，各房世系却条理井然。民国三十年，心桥公不顾年残高迈，走访散于萧宿永砀四邑族人，历时三年，收集一百三十余村族人名册，集成八卷手抄本。后日寇入侵，国共分裂，内忧外患连绵不断，人民受尽煎熬，更无暇顾及谱牒事业，直至五四年，贻旬公深明大义，携卷至蒋寺，永桂公不惜耗费重资，将谱保存，后又几易其手，由孙庄兴隆公保存甚为完整，为吾周氏做出了重大贡献。
心桥公整修宗谱期间，抗战爆发，民皆逃难，遂仓促收场，未暇斟酌，序出辈次十六字；“自西迁来，一系相传，繁衔营生，忆思万年。”从整体看，继往开来之意豁然，然单字多有谐音者，如“一”，“忆”与上十六字中的“贻”“以（易）”语音含混不清，使族内同堂而不辨长幼。且有意义太狭者，如“系”、“迁”、“年”等字，后辈使用时，实难配字，如不及早更正，将致贻笑大方。族人久以要求重修，并盼早日完成。
“后世能继先祖者，唯有周氏最大”（郑玄语），然此修谱之重任，实非一、二人可为。须全族一致努力，乃可有望。承运、世英、承功、文思等公，为承前启后，继往开来，自负重任，任劳任怨，邀集族中德高望重之长者。卓识贤达之尊亲，延请乡里博才弘智之士，广识千练之君子，同聚一堂，呕心历血，整修族谱，核正血源，以免无源乱流，同源失踪，辨明长幼辈序，为后人命名统一依据，清理婚姻世系，提高人口素质。
今值政通人和，国泰民安之盛世，我等愿效微劳，为吾周氏族谱而尽心尽力，望后世子孙尊老爱幼，和睦相亲，奉公守法，耻恶向善。警惕后辈龙鱼俱现，玉石并存，若有作奸犯科不务正业者，全族共止之，若有为国建勋为民造福锐意进取者，全族共嘉之。
吾周氏若能人人皆怀忠义，家家俱遵孝悌，贫则修身而齐家，做贤孝子孙；达则清正廉洁兼善天下，才不负此整修族谱之宗旨。
有资祖二十二世孙 精谋 顿首拜撰
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