端午节的由来，向来有多种说法，有人说是为了纪念五月初五投汨罗江自尽的爱国诗人屈原。
屈原，名平，字原，是战国时期楚国贵族之后。屈原的代表作是《离骚》，《离骚》是中国古代最伟大的浪漫主义抒情长诗，是《楚辞》的魂。两千多年来，《离骚》被尊为“与日月争光”的杰作。
最初接触到屈原，是在高中课本的《离骚》。当时认识最深的是那一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
当有了较多阅历后，再读屈原的作品，读那长歌当哭的诗句，阅那衰婉凄惶的辞章，听那愤世嫉俗的呐喊，思那瑰丽奇美的想象，才发现屈原是一奇人，是一伟人，他对后世有着巨大的影响。
屈原独具执着人格，有着不与奸党权贵同流合污的高贵政治节操。
“鸷鸟不群兮，自前世而固然。”“何方圆之能周兮，夫熟异道而相安？”……
这种坚守清白正义、拒斥污浊邪恶的执着人格是屈原留给我们的精神财富。
屈原坦然：忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
屈原明知忠言直谏会招灾惹祸，但还是忍耐不住，他不忍心看着祖国沉沦，这就是屈原明知不可为而为之的执着人格。
当他精心栽培的学生背弃他时，当他遭到放逐时，别人劝他随波逐流，劝他哺糟啜醴，屈原却坚定地不愿让洁白的身体去接触污浊的外物，不愿让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染，他宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里。
后世文人不同流合污的节操大概是受屈原的影响吧。
洁身自好的陶渊明甘愿过“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活；对权贵不屑一顾的李白，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”……
他们对清白正义的坚守，对污浊邪恶的拒斥不正是屈原执着人格的薪火相传吗？
02屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国主义精神更为后世人敬仰钦佩。
屈原遭到不公正待遇的时候，有人劝他离开楚国。
凭屈原的才华和声望，列国君王求之不得。诸侯争霸的战国时代，人才的流动是一件常事。许多有识之士在本国得不到重用，便到别国谋求发展，特别是以游说为业的纵横家，朝秦暮楚是司空见惯。
然而，耿耿丹心的屈原远离楚宫时，仍眷顾楚国，心系怀王。当他准备走进“极乐”世界时，忽然看到生他养他的故土，他的心一下子就软下来了。
屈原感到连跟随他的仆人和马都是一副伤悲不舍的样子，他又怎会再忍心离开故土一步呢?
屈原爱国精神的伟大，在于他可以出走而坚决不走，他身上折射出坚贞不渝的爱国情怀。
爱国主义是中华民族的传统精神，屈原之后，爱国主义旗帜被炎黄子孙越举越高。
北宋的杨业，南宋的岳飞、文天祥，明朝的史可法，南明朝的夏完淳，清朝的林则徐，近代的谭嗣同，中国共产党的优秀儿女……为国捐躯、视死如归的大无畏精神前赴后继。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“砍头不要紧，只要主义真”“恨不为国死，留作今日羞”“国破尚如此，我何惜此头”......
这一切的渊源来自于屈原爱国精神吧？
顾炎武的“天下兴亡， 匹夫有责”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”，陆游的“心在天山，身老沧州”，鲁迅的“我以我血荐轩辕”等都是屈原爱国精神的继承。
“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，眷顾楚国的他，不愿看到国破的那一天，绝望的他已内外交困，身心交瘁。
于是，前行的终点便是汨罗江。于是，楚辞的魂便从汨罗江流传下来了。这似乎也预示了中国正直文人的命运。
中国古代最后一位文人王国维是在水里结束自己的生命，他投入了美丽的昆明湖，他生前还写了纪念屈原的文章。老舍先生是在太平湖边纵身一跃，跳到水的世界。他们都选择投水的终点，这其中必有共同的东西。
03屈原的文学成就与历史影响力，是前无古人后无来者的。
诗仙李白对屈原十分推崇，赞道“屈平词悬赋悬日月”；诗圣杜甫诗云“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”。
屈原的作品对于推动中国文学的发展所发挥的作用是无可匹比的。屈原的诗歌对后世有着巨大的影响， 像涓涓细流滋润着中国两千多年广袤的文学土壤。
晚清的刘师培称屈原作品为“中国文章之祖”。确实，纵观二千多年楚辞源流，历代士人学子多以屈原作品为参照。
屈原开创了一代诗风，打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，为五言、六言、七言古诗创造了雏形。
屈原所表现的浪漫的精神气质对后世诗人产生巨大的影响。他感情表现的热烈奔放、对理想的追求、神话表现手法的运用等等被李白、李贺等后世文人学习和继承，并发扬光大，把浪漫主义情怀表现得淋漓尽致。
屈原的香草美人象征手法对后代文学产生深远影响，他创造性地将香草美人与自身遭遇、人格精神和情感经历结合起来，赢得了后世文人的认同，形成了一个源远流长的香草美人文学传统。如张衡《四愁诗》用美人比喻君子；蒲松龄的《聊斋志异》渲染花妖喻作他一生怀才不遇。
后人有模仿屈原的，但一直没有超越者。这并不是因为后人才气比不上屈原，而是因为屈原的作品是在特定条件下，用极具个性的人格写出来的，是屈原个人遭际的血痕泪韵，是一种特殊的感情自然流泻，是从心底里流出来的,因而具有不可复制性，后人们只能摹写仿制它的神韵。
屈原一定是目光如炬，看透世间不平；他一定是气宇轩昂，不屑与庸众小人为伍；他一定是傲然挺立，将江山社稷百姓疾苦扛在肩上，是所有炎黄子孙的榜样。
常在想那些失意、遭受苦难的人们，是什么支撑着他们渡过那些黑色岁月的，会是《离骚》吗?
他们是不是一遍又一遍地咀嚼《离骚》的精韵，把《离骚》精神融化在苦楚伤悲中，他们是否会把“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”等诗句在心里头念上千遍万回?
一曲《离骚》，万声哀叹，叹那汨罗江流传下来的楚辞魂，叹那对屈原精神的继承和弘扬的中华传统美德，叹千千万万炎黄子孙涌现出来的屈原精神。
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