说到水浒传里最耀眼的人物，扈三娘一定榜上有名。作为古来少有的女将，扈三娘可谓是吸足了眼球，到了97版的水浒传里，大郑爽饰演的扈三娘，更是成为了全剧之中最亮的那颗星。
横刀立马，英姿飒爽， “连环铠甲衬红纱，天然美貌海棠花”。
扈三娘不但容貌出众，本领也高强，梁山攻打祝家庄时，扈三娘活捉“矮脚虎”王英，击退“摩云金翅”欧鹏和“铁笛仙”马麟，一路追杀宋江，让宋江狼狈不堪。后来直到梁山五虎上将“豹子头”林冲出马，才生擒了扈三娘。
但随后梁山攻破祝家庄时，出现了离奇的一幕：宋江居然做主将芙蓉模样的扈三娘指婚给了梁山最称不上“好汉”的王英！
且看书中对王英的判词如何：
天青衲袄锦绣补，形貌峥嵘性粗卤。
贪财好色最强梁，放火杀人王矮虎。
王英车夫出身，五短身材，一双光眼，先有贪财劫客，再有掳夺良妇，心肠也甚为歹毒，草菅人命，曾差点剜下宋江的心肝做“醒酒汤”。张恨水对他的评价更是不留情面：
谓梁山而下下等人物，则矮脚虎王英之流是已。以燕顺之杀却高知寨夫人，王竟不惜提刀与之伙并，重色如此，薄义如彼何足言也？
但凡有点良心的男同胞，想来看到这里都会义愤填膺、咬牙切齿地喟叹：英风凛凛的扈三娘真是一朵鲜花插在了牛粪上。
如此巾帼，怎能让她受此侮辱！扈三娘嫁给林冲、花荣、武松，大家恐怕都不会有意见，毕竟郎才女貌；再不济，嫁给欧鹏、马麟、邓飞等人也可以啊，勉强算是门当户对，但嫁给色欲薰心的王英，就太离谱了。
到底是什么原因，让美玉掉进了泥淖，是宋江人性的扭曲？还是施耐庵道德的沦丧？
其实，扈三娘和王英的结合，不仅是宋江的必然选择，也是施耐庵的必然选择，细思之下，有三个原因，让扈三娘不得不嫁给王英！
从个人层面看：这是宋江的必然选择
梁山108将，打着替天行道的旗号，自称108宿下凡，表面看起来似乎大义凛然，团结一心，实际上，却是帮派林立，各怀机心。
以晁盖为首的元老帮派，原本最占份量，晁盖死后，便以吴用、林冲、公孙胜为主，刘唐、阮氏三兄弟，杜迁，宋万，朱贵等人为辅，拥有极大的话语权。
晁盖、宋江剧照
其次，便是以朝廷投降将领为主的关胜、呼延灼、董平、张清、索超，徐宁，韩超等人，这些人都是上流士族出身，被迫上了梁上，和李逵、武松等底层社会的人，定然是没有共同语言的。他们擅长用兵，是梁山骑兵的中流砥柱，也是梁山军队的真正核心力量。
还有一些较小的团伙，比如鲁智深、武松为首的二龙山派，史进、朱武为首的少华山派，孔明、孔亮为首的白虎山派，孙立为首的邓州派水军派等。
除此以外，便是梁山最大的派系宋江派系，包括李逵、花荣、雷横、宋青、王英、张顺、张横、戴宗、燕顺等人。
这些小团伙遇到外敌时团结一致对外，但平时各有主张，彼此之间互相制约，比如宋江提出招安时，就有很多人反对，元老派基本持反对意见，武松、李俊等人也坚决抵抗。
身为外来的领袖，宋江想做好梁山首领，不仅要对其他帮派采取一系列拉拢、分化等手段，还要维持好自己派系内部的团结，欲攘外，先安内。
宋江派系中，其实也不是铁板一块，比如李逵就看不起王英，张横张顺和李俊不合，宋江为了稳住这个小团体，也是使尽了手段，比如为了让好色的王英对自己忠心耿耿，就将扈三娘嫁给了他。
宋江对美貌的扈三娘有没有心思呢？恐怕是有一点的，首先，宋江并非不无欲无求之人，私养阎婆惜就很能说明问题；
其次，梁山攻打祝家庄、捉住扈三娘后，宋江并没有按照惯例，将扈三娘交给手下校尉，而是把她交给了自己父亲宋太公，这意味着，宋江本来是准备将扈三娘纳入自己房中的。
只不过王英对扈三娘可是觊觎好久，第一次见到扈三娘，就上前调戏，反而技不如人，被扈三娘打得鼻青脸肿。后来擒了扈三娘后，王英肯定是五次三番求着宋江，将扈三娘赏赐给自己。
郭德纲版王英剧照
宋江为了安抚自己的小团队成员，只好“忍痛”将扈三娘赐给了王英为妻。
欲成大事者，必要有所牺牲，这是历史上亘古不变的道理。宋江为了取得梁山的绝对领导权，选择放弃了自己的欲望。
从历史背景看：《水浒传》里的女子，是没有地位可言的
我们常言，《水浒传》是写给男人的红皮书，其中一个原因，便是因为里面的女子实在活得很卑微、存在感极低。
《水浒传》描述的是北宋徽宗时的故事，但作者施耐庵是元末明初人，他写书时，多多少少会带一些当时的社会价值观进去。
众所周知，元明是极其保守封建的时代。其时，经过元朝的大力推行，理学的“三纲五常”已经开始盛行，存天理、灭人欲，在讲求君君臣臣、父纲夫纲的社会价值观下，女子是没有任何地位可言的。
一方面，女子的婚姻，由不得自己做主，全凭父母裁定。
梁山攻打祝家庄时，扈三娘已经被自己父母许配给了祝家庄三公子祝彪；后来被梁山擒拿，被迫认宋太公为父，又被宋太公许配给了王英，整个过程中，扈三娘就像个提线木偶一般，没有任何的话语权。
另一方面，受社会伦理影响，扈三娘只能“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。
扈三娘看得上王英吗？当然看不上。王英不仅长得又矮又丑，还气质猥琐，在英雄好汉云集的梁山泊，是最low的那一个。嫁给王英后，想来扈三娘也长夜痛哭过：上天为何待我如此之薄，我明明是文武双全的白富美，是女性之中的佼佼者，却偏偏要陪着这么个男人中的吊车尾、三寸丁过生活？
但扈三娘可是尊崇父权与社会伦理道德的“好姑娘”，她大户家族的出身与所经受的女德教育，使她绝对不会像潘金莲、阎婆惜一样，对命运进行反抗。既然上天将她嫁给了这么个夯货，那就嫁鸡随鸡嫁狗随狗，打碎牙齿往肚里咽，认命吧。
所以纵观《水浒》，除了出场时的令人惊艳的霎那芳华，扈三娘的正面描写寥寥，更没有语言性的个人表达，她的这种被刻意忽视的沉默，就是当时社会背景的一个镜像映射：女性在整个社会语境下的“自我”褫夺。
这也就理解了被梁山灭了满门的扈三娘，一点没有抗争意识的温驯了。
从戏剧冲突上来看：美女配野兽，是悲剧艺术的常态
《水浒传》从头到尾都是悲剧，而悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。
正如鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》中说：
“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。 ”
文学的本质，在于语言艺术，而小说的本质则是完成这种语言艺术的冲突。让主角死掉，让美女毁灭，让爱情成为悲剧，都是小说增加戏剧张力的常规手段。
《平凡的世界》中田晓霞注定要死去，《白鹿原》中白灵也注定要消亡。白富美邓婵玉嫁给了矮矬的土行孙，三寸丁武大郎有一个美貌娇妻潘金莲；《巴黎圣母院》中的怪物阿西莫多离美女最近，《三国演义》中的貂蝉离好运最远。
就像日本文化中的“玉碎”传统，在日本人的生命观中，人只有在死亡的那一刻，才会最美丽，才会发出最璀璨、最耀眼的光芒。
所以扈三娘必须嫁给王英，用最丑的东西，去撕碎最美好的东西，才是世界运行的本质，才是悲剧类作品的心声。
当然，也能更好地满足读者的猎奇心理。
自古红颜多薄命，不仅仅扈三娘，《水浒传》里的出色女性，大多都没有好下场。容貌出众的潘金莲，成为了男性欲望的牺牲品，恃宠而骄的阎婆惜，敌不住宋公明的狠辣心肠，至于其他如林冲娘子、潘巧云之类，莫不是落了个凄惨下场。
然，这种凄惨，不仅仅存在于小说中，在封建社会历史上，但凡发生家国之难，女性永远是被第一个牺牲的。因此才有了巴尔扎克经典之言：小说是一个民族的秘史。
施耐庵写到扈三娘嫁给王英这一段时，恐怕在偷偷地坏笑：“你们义愤填膺就对了，就是为了让你们义愤填膺。”
王尔德说“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。”《水浒传》历久弥新的文学性，正是对这份“残酷”最好的注解与印证。
写在最后
伟人曾题词：男女并驾，如日方东，以此制敌，何敌不倾。“女性歌者”严歌苓说，女性地位的提高，标志着一个时代的文明和进步。
一个文明和进步的社会是怎么样的？
应该是，扈三娘想选择嫁给谁都行，既可以嫁给林冲，也可以嫁给宋江，亦可以按照自己的意愿嫁给王英——当然，这个可能性比较低一些……王英之众也可以通过自己的努力，娶到他喜欢的女子，而不是通过这种抢劫的方式。
我们一路前行，只是为了让我们的世界，不要再成为悲剧历史的一部分。
所幸，我们也一路见证，这个世界正变得越来越美好。尤其是身为一个新时代的中国女性，我们无疑是幸运的。
-End-
看古今世事，读书中天地，欢迎关注@沁说
,
