文丨曹镜明
题丨杨朱：一毛不拔学说，横扫儒墨等百家思想，为何成为自私自利的代名词
春秋战国，是我国历史上第一次大规模的思想解放时期，长达五百四十八年，诞生过许多历史先贤，为着中原地带的大一统而提出自己的学术主张，其中大家比较耳熟能详的有：儒家、墨家、法家、道家、阴阳家、名家、杂家……真可谓各领风骚数十年!
杨朱学说就曾显赫一时，盖压同时代的其他诸子思想，可最终还是在浩瀚的历史长河中断了传承，只得留下个成语“一毛不拔”来讽刺世人的“自私自利”，不得不感叹文化传承的艰辛。我们国家、我们民族，作为唯一一个未曾断了脉络的四大文化古国、古老民族，必须要感谢祖辈们的砥砺前行。
杨朱学说的创始人就是杨朱，别称扬子，字子居，伟大的思想家、哲学家，与他的生存时间产生交接的其他著名先贤伟人有道家的庄子、儒家的孟子、墨家的墨子等，绝不是一个诸法不显的衔接时代。而杨朱可以在诸子百家中，那么多先贤伟人里独树一帜，学术占据当时的主流地位，绝不是一个十分简单的事。
换句话说：如若杨朱的“一毛不拔”思想真的是极端的“自私自利”又如何能够盖压同时代的学术思想的呢？在这“一毛不拔”的背后，绝对有着令大多数人信服的理由。
今天的杨朱学说，近乎没有专业著作传下，只得在其他先贤伟人的著作中寻个“只言片语”，如此一来，首先就需要面对两个主要问题：
一、既是只言片语，如何汇聚一体；
二、既是摘自他言，如何窥见真意；
这是一个无解的问题，无论是谁都没办法解决，除非后人能够通过考古挖掘，来寻找到相关的一手资料。至于现在，只能够将这些从他人的著作中寻得的“只言片语”收集到一起，相互佐证，以求窥见近乎真实的意义。
虽然无法肯定杨朱的学术思想具体是什么，但可以肯定的是儒家的孟子和墨家的墨子十分抵制这种思想，甚至杨朱和墨家还曾进行过一次辩论，至于孟子也是多次批评过杨朱的学说，包括现在“一毛不拔”的自私自利的释义也是出自《孟子丶尽心》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
那么我们完全有理由怀疑，当儒家成为封建社会的官方学说之后，有刻意打压、抹黑和扭曲，其他学术思想的嫌疑。故而，在探讨“一毛不拔”的真实释义时，绝对不能仅凭借儒家的一家之言而进行判定。
虽然庄子不是很喜欢杨朱学说，甚至在他的著作中也都没有提及过这个人，但杨朱学说的思想来源，无疑是道家，这点是可以十分肯定的——《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”当然，杨朱的学生也绝对不完全是道家思想，不然就不会存在“杨朱学说”这个流派了，不过在研究杨朱学说的时候，无疑道家是一个很好的切入点，至少道家的治世思想绝对是。
杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”这也是“一毛不拔”的出处，仅可惜在《孟子丶尽心》中仅偏颇的引用：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”将后面的知识思想隐去，只是刻意夸大论证部分。
杨朱的原话是：如果拿世间的利益和我的一根腿毛来换的话，我都不换；如若拿我的一根腿毛来还世间的利益的话，我也不换；如此一来，大家都这样，这个世界也就会变得很好。从某种程度上来看，这就是一种“个人管好个人”的治理思想和道家的相近，但更加的入世。而孟子仅仅是截用“如若拿我的腿毛来让世间受益，我都不换”部分，其他部分置之不理，就可见用心不够端正。
尤其需要注意的是，即便是杨朱也不相信什么“毫毛利益换天下”的说法，只是无奈的举例回答而已。例如：墨子的徒弟禽子在问杨朱这个问题的时候，杨朱就有明确的回答到：“一根毫毛是解决不了天下的事的。”
综述，杨朱学说的“一毛不拔”思想，就是建立一个人人为自己，又不侵犯他人利益的社会氛围。这是毫无问题的，即便是今日也是许多人的主张。至于杨朱学说为何失传，一方面是继承的问题，另一方面这种学说又何尝能够实现？相对于其他学术主张背后的终极状态，杨朱学说更加切入世人的痛点，越骚越痒，恍若鸡肋。
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