关于贾宝玉跟正常人不一样处，《红楼梦》第19回有一个典型的情节：元妃省亲结束后，两府庆祝省亲圆满成功，宁国府这边专门请来几班戏子唱大戏，期间贾宝玉觉得无聊，他想起宁国府一个书房中有一幅“美人图”，他怕画上的美人寂寞，就想去陪她，且看原文：
宝玉见一个人没有，因想：“素日这里有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰她一回。”想着，便往那厢来。——第19回
站在写实的角度，贾宝玉跟一般人真是太不一样了，别人都去听戏喝酒，唯独贾宝玉觉得这种热闹很无聊，反而要去书房陪伴画上的“美人”，画上之美人乃无生命之物，何须人陪？
由此延伸出贾宝玉“情不情”的说法——贾宝玉欣赏天底下所有美好事物，不管这些东西有没有生命，有没有情感，他都会爱护她们。可同时，这也注定了贾宝玉的孤独：他喜欢世间所有“美”的事物，可这些美的事物并没有给他反馈，我们就以女孩为例。
贾宝玉向来有“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男人，便觉浊臭逼人”的经典言论，贾宝玉这种言论产生的核心点是：在男子本位主义下的封建社会，男人掌握着政治、经济、文化方面的话语权，男人们为了权位利益尔虞我诈，官场一片混沌，女儿们因为是男人的附庸，所以连参加这种“尔虞我诈”的资格都没有，只能大门不出，二门不迈，反而保持了自身精神的洁净！
换句话说，如果贾宝玉去了《西游记》之女儿国，感受到了女儿统辖下的政治、经济、文化的阴暗面，或许他会改变言论，认为男人是水做的骨肉，女儿才是泥做的骨肉。
在贾宝玉的认知中，具有人属性的两个性别中，女性更加洁净、更加雅致、更加美，所以他更喜欢女儿，可即便如此，女人中也会有女孩、媳妇、婆子的区别，贾宝玉最喜欢女儿，厌恶婆子，为此延伸出一番“鱼眼睛理论”：
女孩儿，未出嫁是颗无价宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来。
为何贾宝玉喜欢女孩，厌恶婆子？因为女孩思想最干净，最不懂人情世故，变成媳妇之后，就会为了柴米油盐开始算计生活，等到成了婆子，变得更加“精明市侩”，俨然如同男性一般，故而宝玉厌之。
所以，如果脱离了人的属性，贾宝玉貌似更喜欢跟飞鸟鱼虫打交道，因为它们没有世间的俗气，譬如第35回，有两个婆子就曾分析过贾宝玉的“呆气”，且看原文：
那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说，他们家宝玉是相貌好，里头糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆气......你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼儿说话，见了星星月亮，他便不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受。”——第35回
贾宝玉为何会对着飞鸟、游鱼、星星月亮对话，很大程度上是因为具备人属性的生命体，即男人、女人没有能真正理解他的，贾府的小丫鬟们，很喜欢从贾宝玉那里收获好处，比如贾宝玉替藕官背黑锅（园中烧纸事件）、替彩霞应下偷玫瑰露的罪名（王夫人房中玫瑰露丢失案），但这些丫环只是享受这种好处，却不了解贾宝玉的内心——贾宝玉关心的女孩们，并不能给他精神上的理解反馈，花鸟鱼虫也是一样！
可这样的话，就很容易滋生一个问题：人是社会性的动物，贾宝玉反抗人的世俗属性，等于与这个世界决裂，这一点他真的能做到吗？
诸君千万不要小看这个问题，笔者亦曾经历过一段“与世隔绝”的日子，觉得自己跟世俗很多观念格格不入，于是干脆走极端，一个人关在出租屋里，每日就是写稿子看书，几乎没有任何社会交际，可不到一个月，就觉得精神无比空虚，想跟人说话的欲望达到了极致，当即约了几个朋友一起喝酒撸串，畅聊一番，方才缓解了这种跟世俗世界决裂的空虚恐惧感——我亦离不开这个世俗的世界，即便不怎么喜欢它。
但贾宝玉貌似做到了这一点，他拒绝仕途经济的一切内容，即便被父亲笞挞，他也不改初衷（正常人一顿打就老实了），总是想着“一处化烟化灰”，可周围没有一个人理解他、认同他，他与这个世界有了隔阂，他的精神是极度孤独的，按照正常逻辑来说，他应该会在跟生活的磨合中逐渐接受这个世界，可他最终却选择悬崖撒手，何也？
笔者认为，贾宝玉的这种“执念”大概率是来自于道家思想，《红楼梦》中曾多次提到贾宝玉喜欢读《南华经》（即《庄子》），而《庄子》内篇第一篇《逍遥游》便有这么一段话：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境。
何意？整个世界都称赞我，我也不会因为他们的称赞而更加奋发，整个世界都诽谤我，我也不会因为他们的诽谤而沮丧，我很清楚内我和外物的界限，也辨别得出荣辱之境。
这番话完美贴合了贾宝玉的行为模式，他为何能一直忍受这种“与世隔绝”的孤独，为何他能做到不向世俗世界妥协，道家思想影响宝兄深矣。
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