原文:

叨【不世】之殊盼,谬非才而【奉职】。

何【宠禄】之逾分, 抚【胸襟】而未识。

虽【沐浴】于【恩光】, 内【惭惶】而【累息】。

顾【微躬】之【寡昧】, 思【令淑】之良难。

隋炀帝的皇后萧氏从未失节改嫁(深度解读一天一句)(1)

注释:

【不世】非一世所能有,罕有。多谓非凡。

《后汉书·隗嚣传》:“足下将建 伊 、 吕 之业,弘不世之功。”

李贤 注:“不世者,言非代之所常有也。”

南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与太尉王僧辩书》:“戮不世之渠凶,歼滔天之巨寇。”

【奉职】谓奉行职事。

《史记·循吏列传序》:“奉职循理,亦可以为治,何必威严哉?”

《东观汉记·周荣传》:“[ 荣 ]尽心奉职,夙夜不怠。”

【宠禄】(1).谓给予宠幸和富贵。

《左传·隐公三年》:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄、奢、淫、泆,所自邪也。四者之来,宠禄过也。”

(2).谓荣宠与禄位。

三国 魏 阮籍 《咏怀》之六:“膏火自煎熬,多财为患害。布衣可终身,宠禄岂足赖。”

《敦煌变文集·伍子胥变文》:“贫贱不相顾盼,富贵何假提携?不贪宠禄荣华,愿君知儿怀抱。”

【胸襟】(1).犹胸境。指心情、志趣、抱负等。

《艺文类聚》卷七引 晋 刘伶 《北芒客舍》诗:“长笛响中夕,闻此消胸衿。” 南朝 宋 谢灵运 《入道至人赋》:“超埃尘以贞观,何落落此胸襟。”

唐 李白 《赠崔侍御》诗:“ 洛阳 因 剧孟 ,托宿话胸襟。”

唐 顾况 《酬房杭州》:“故人牧 余杭 ,留我披胸衿。”

(2).犹胸怀。指心里头。

《南齐书·竟陵王子良等传论》:“情伪之事,不经耳目,忧惧之道,未涉胸衿。”

《南史·文学传·颜协》:“而胸衿夷坦,有士君子之操焉。”

唐 杜甫 《阻雨不得归瀼西甘林》诗之三:“虚徐五株态,侧塞烦胸襟。”

《敦煌变文集·降魔变文》:“辅国贤相厥号 须达多 ,善几策于胸衿,洞时机于即代。”

(3).犹臆测。

《敦煌变文集·降魔变文》:“此乃诗书所载,非擅胸襟。”

【沐浴】蒙受;受润泽。

《史记·乐书》:“沐浴膏泽而歌咏勤苦,非大德谁能如斯!”

唐 柳宗元《为京兆府请复尊号表》:“沐浴鸿泽者,敢怀晷刻之安;捧戴皇恩者,不知寝食之适。”

【恩光】犹恩泽。

南朝 梁 江淹 《狱中上建平王书》:“大王惠以恩光,顾以颜色。”

唐 元稹《为萧相谢告身状》:“如臣宠荣,岂足为谕,惭惶踊跃,进退难安,拜受恩光,战汗交集。”

【惭惶】亦作“ 惭皇 ”。 羞愧惶恐。

南朝 梁简文帝《答徐摛书》:“竟不能黜邪进善,少助国章,献可替否,仰裨圣政,以此惭惶,无忘夕惕。”

【累息】长叹。

《楚辞·刘向〈九叹·禽世〉》:“立 江 界而长吟兮,愁哀哀而累息。”

王逸 注:“言己还入 大江 之界,远望长吟,心中悲叹而太息,哀不遇也。”

《后汉书·鲁恭传》:“孤寡哀思之心未弭,仁者念之,以为累息。”

《三国志·魏志·卫觊传》:“昔 汉文 之时,诸侯强大, 贾谊 累息以为至危。”

【微躬】谦词。卑贱的身子。

南朝 梁 沉约 《郊居赋》:“绵四代于兹日,盈百祀于微躬。”

唐许浑 《泛溪》诗:“才应毕婚嫁,还此息微躬。”

【寡昧】谓知识浅陋,不明事理。

北魏 杨炫之《洛阳伽蓝记·平等寺》:“臣既寡昧,识无光远,景命虽降,不敢仰承,乞收成旨,以允愚衷。”

【令淑】谓德行善美。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》:“林下诸贤,各有俊才子: 籍 子 浑 器量弘旷…… 秀 子 纯 、 悌 并令淑有清流。”

译文:

承蒙陛下的厚爱,错将我这无才之人作为中宫奉行职事。

陛下没有意识到他给予的荣宠与禄位已经过分逾越了。

承受陛下非凡的恩泽,我因内心感到羞愧惶恐而长叹。

我知识浅陋,不明事理,实在难于做到德行善美。

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