原文：
叨【不世】之殊盼，谬非才而【奉职】。
何【宠禄】之逾分， 抚【胸襟】而未识。
虽【沐浴】于【恩光】， 内【惭惶】而【累息】。
顾【微躬】之【寡昧】， 思【令淑】之良难。
注释：
【不世】非一世所能有，罕有。多谓非凡。
《后汉书·隗嚣传》：“足下将建 伊 、 吕 之业，弘不世之功。”
李贤 注：“不世者，言非代之所常有也。”
南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与太尉王僧辩书》：“戮不世之渠凶，歼滔天之巨寇。”
【奉职】谓奉行职事。
《史记·循吏列传序》：“奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”
《东观汉记·周荣传》：“［ 荣 ］尽心奉职，夙夜不怠。”
【宠禄】(1).谓给予宠幸和富贵。
《左传·隐公三年》：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”
(2).谓荣宠与禄位。
三国 魏 阮籍 《咏怀》之六：“膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。”
《敦煌变文集·伍子胥变文》：“贫贱不相顾盼，富贵何假提携？不贪宠禄荣华，愿君知儿怀抱。”
【胸襟】(1).犹胸境。指心情、志趣、抱负等。
《艺文类聚》卷七引 晋 刘伶 《北芒客舍》诗：“长笛响中夕，闻此消胸衿。” 南朝 宋 谢灵运 《入道至人赋》：“超埃尘以贞观，何落落此胸襟。”
唐 李白 《赠崔侍御》诗：“ 洛阳 因 剧孟 ，托宿话胸襟。”
唐 顾况 《酬房杭州》：“故人牧 余杭 ，留我披胸衿。”
(2).犹胸怀。指心里头。
《南齐书·竟陵王子良等传论》：“情伪之事，不经耳目，忧惧之道，未涉胸衿。”
《南史·文学传·颜协》：“而胸衿夷坦，有士君子之操焉。”
唐 杜甫 《阻雨不得归瀼西甘林》诗之三：“虚徐五株态，侧塞烦胸襟。”
《敦煌变文集·降魔变文》：“辅国贤相厥号 须达多 ，善几策于胸衿，洞时机于即代。”
(3).犹臆测。
《敦煌变文集·降魔变文》：“此乃诗书所载，非擅胸襟。”
【沐浴】蒙受；受润泽。
《史记·乐书》：“沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！”
唐 柳宗元《为京兆府请复尊号表》：“沐浴鸿泽者，敢怀晷刻之安；捧戴皇恩者，不知寝食之适。”
【恩光】犹恩泽。
南朝 梁 江淹 《狱中上建平王书》：“大王惠以恩光，顾以颜色。”
唐 元稹《为萧相谢告身状》：“如臣宠荣，岂足为谕，惭惶踊跃，进退难安，拜受恩光，战汗交集。”
【惭惶】亦作“ 惭皇 ”。 羞愧惶恐。
南朝 梁简文帝《答徐摛书》：“竟不能黜邪进善，少助国章，献可替否，仰裨圣政，以此惭惶，无忘夕惕。”
【累息】长叹。
《楚辞·刘向〈九叹·禽世〉》：“立 江 界而长吟兮，愁哀哀而累息。”
王逸 注：“言己还入 大江 之界，远望长吟，心中悲叹而太息，哀不遇也。”
《后汉书·鲁恭传》：“孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以为累息。”
《三国志·魏志·卫觊传》：“昔 汉文 之时，诸侯强大， 贾谊 累息以为至危。”
【微躬】谦词。卑贱的身子。
南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“绵四代于兹日，盈百祀于微躬。”
唐许浑 《泛溪》诗：“才应毕婚嫁，还此息微躬。”
【寡昧】谓知识浅陋，不明事理。
北魏 杨炫之《洛阳伽蓝记·平等寺》：“臣既寡昧，识无光远，景命虽降，不敢仰承，乞收成旨，以允愚衷。”
【令淑】谓德行善美。
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》：“林下诸贤，各有俊才子： 籍 子 浑 器量弘旷…… 秀 子 纯 、 悌 并令淑有清流。”
译文：
承蒙陛下的厚爱，错将我这无才之人作为中宫奉行职事。
陛下没有意识到他给予的荣宠与禄位已经过分逾越了。
承受陛下非凡的恩泽，我因内心感到羞愧惶恐而长叹。
我知识浅陋，不明事理，实在难于做到德行善美。
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