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原文：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。
知其白守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。
朴散则为器，圣人用之则为官长，夫大制无割。
我的翻译：
本是强大，却安守柔弱，就象天下的溪流。象天下的溪流，就不离德，就回归婴儿般纯真。
本是荣耀，却安守屈辱，就象天下的山谷，象天下的山谷，就不缺德，就回归原木般质朴。
本是光明，却安守黑暗，就象天下的范式。象天下的范式，就不误德，就回归虚无的极致。
散化的朴真之德，就在各器物。圣人使用器物，就像国君使用官员，官员可换，道统不变。
我的解读：
知其雄，守其雌。与下面类似结构的意思都差不多，可以替换。这句意思是明明我很强大，但我要像弱小者一样处事，潜在的意思是不恃强凌弱，才能得到别人的尊重、爱戴之类，才是合道的。
式，是古时器物，是一种衡量标准的器物。比如规或矩。
天下式，衡量天下的标准工具器物。
天下溪，不是指天下所有的溪流，是指居天下万物地位之卑下的象征物溪流。
朴，可理解为微小的道，老子常用这概念。
最后一句，是指德可散见于各器物，德受道的制约，但道的制约不是象器物般分散，是一贯的。这里老子强调下，德是道的外在表现。
“我的解读”栏，我稍加解释一下，如果道德经某段文章翻译出来的意思已经很明了，就不详细解读了，否则纯粹浪费彼此时间。
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