文｜吴清浅
新版《天龙八部》里张天阳饰演的虚竹结局不再是与梦姑在灵鹫宫双宿双飞、白头偕老，而是撇下梦姑李清露和灵鹫宫云游四海，当起苦行僧来。这一结局相信不少观众是不满意的，毕竟虚竹和梦姑都没有情敌，不存在像王语嫣那样观众更喜欢她跟谁一起的纷争，何况以往的版本里虚竹、梦姑都是有情人终成眷属的美好结局，观众自是更愿意两人走到一起。这不同以往结局的背后，其实编剧早就做好了铺垫，认真看的观众对张天阳版虚竹继续当小和尚不会觉得奇怪。而这一改编有其合理高级之处，既符合人物特点，又上升人物格局。
铺垫一：系列奇遇后依旧向往佛法
经历天聋地哑谷、西夏冰窖、灵鹫宫等奇遇时，无论是对无崖子、天山童姥、三十六洞七十二岛众洞主岛主等人，虚竹都在强调他自幼在少林寺长大，一心向佛，只想做个小和尚。
其中，面对无崖子时，哪怕无崖子废除其少林功夫，将几十年内力传给了他，虚竹也不愿意认对方为师父，还是在无崖子快不行时，近乎哀求地让他叫一声师父，出于怜悯的虚竹才勉强叫了声师父。
面对天山童姥的软硬兼施，虚竹依旧是一心向佛，若不是天山童姥用计谋蒙骗，他不会学天山童姥的武功。哪怕是在冰窖里淫戒、荤戒都主动犯了，又念及此前所犯杀戒，深感罪孽深重，依然想着回少林寺坦白交待、接受惩罚。
正是向佛之心坚定，所以在灵鹫宫给三十六洞七十二岛之人解掉生死符，让灵鹫宫恢复平静后，毅然回到少林寺主动向方丈等人坦白自己所犯戒律，主动认罚，无论惩罚他的师兄如何待他，哪怕近似乎虐待，也没有怨言。
铺垫二：对少林接纳丁春秋却不接纳他深感疑惑
如果说这些跟此前版本相差无异，虚竹在向往佛法、甘愿受罚的同时，不也想着梦姑吗，并不足以让其后面做出当苦行僧的决定的话，那么在其父母死后，丁春秋、慕容博、萧远山被少林寺接纳，虚竹在少林寺门口的疑惑、难过，对其最后的选择就很有说服力了。
萧远山削发为僧后，萧峰念及萧远山年事已高，怕一别后恐难相见，想再见父亲一面，可萧远山却不愿意与之相见，只让扫地僧传话，让萧峰在大辽为官，只盼宋辽永息干戈，辽帝若有侵宋之意，请萧峰发慈悲心肠，眷顾两国千万生灵。看着失落又无奈的萧峰，已经处理完父母后事的虚竹迷茫地走向萧峰，没有责怪萧远山逼死其父母的事，还尊称萧远山为萧老前辈，问萧峰是来找萧老前辈的吧。萧峰说其父尘缘已了，已在少林寺出家为僧。
虚竹说他已经将丁春秋交给戒律院了，他们每年会给他解药来延缓生死符对他造成的苦痛，丁春秋余生会在少林寺里度过。说到这儿，想起丁春秋这样一个人都能在少林寺留下来，而自己所犯罪恶远不如他却不能留下，不免难过、迷惑——
我从小在少林寺长大，我想一辈子都待在少林寺，但是我被少林寺的师叔祖赶出来了。可是丁春秋他一辈子为非作歹，做尽了坏事，最后他却留在了少林寺。大哥，为什么我们两个人的果报会如此不同呢？我在一天之内遇到了我的亲生父母，但我也在同一天之内，看到他们双双离我而去……
虚竹没说萧远山、慕容博这样犯过大错的人都能留在少林，顾及萧远山是萧峰父亲是其次，内心原谅了萧远山是主因。
虽然萧远山供出了自己父亲玄慈方丈与自己母亲叶二娘有染的事情，还供出了自己父亲玄慈是带头大哥一事，但这些都是事实，玄慈做带头大哥掀起雁门关血战本意虽好，却做了坏事，害死了萧峰母亲，这是一种恶，犯了杀戒；玄慈没忍住犯了淫戒，一如他和梦姑犯下的淫戒那般，终究是错了。何况如果没有当初玄慈的恶因，就不会有萧远山报复的恶果。所以，单纯朴实又慈悲为怀的虚竹不会怪罪萧远山，自然更不会去怪自己的结拜大哥萧峰。
至于慕容博则又是令自己父亲犯下大错的恶因，若不是他捏造假消息，让玄慈误以为真有契丹武士要到少林寺抢夺武林秘籍，就不会召集中原二十个武林高手前去雁门关伏击所谓的契丹武士。如此，萧峰的娘就不会死，萧峰就可以幸福地生活在亲生父母膝下，不会有雁门关血战、杏林事变以及玄苦、玄悲、乔三槐夫妇等人之死。然而慕容博又大彻大悟，自愿皈依佛门，神僧也以我佛慈悲收其为弟子了，自己又有什么好说的呢？
丁春秋则不一样，他不是自愿皈依佛门的，是为了缓解生死符所造成的痛苦才不得已呆在少林的，少林寺也不会放过这个做恶多端者。正是丁春秋这样没有悔改、也不想留在少林的恶徒却能留在少林，而已经悔改且愿意留下的自己却不能留在少林，所以特别苦恼、不解。
面对虚竹的疑惑，萧峰说或许如神僧所说，你我父母尘缘已了，心得解脱了。
但“生老病死，怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛，人人都难逃其中之苦，我又如何置身其外呢？道理是这么个道理，但谁摊上这事情、这滋味……”
多说无益，反正自己觉悟低无法破解其中之苦，还是想想未来吧，便问萧峰“大哥，之后咱们两个该怎么打算呢？”“此事已了，随我下山吧，咱们去看三弟。”
从虚竹对慕容博和萧远山的接纳中可以知道，虚竹不愧是在少林寺长大、一心向佛的人，悟性、修行是有些的，不然岂能原谅慕容博和萧远山；从虚竹的疑惑里还可以知道，虚竹内心十分向往佛门，把少林当成自己向往的归宿，所以被师叔祖赶出少林十分痛苦、迷茫。
铺垫三：灵鹫宫上游坦之的无意点醒
痴迷于阿紫的游坦之三番五次上灵鹫宫求虚竹给阿紫换眼睛，但虚竹都拒绝了。先前是他们想强行挖人家的眼睛，虚竹说了强行挖来的眼睛他是不会给阿紫换的。后来游坦之说他甘愿把自己的眼睛给阿紫，虚竹还是拒绝，因为他能看出阿紫根本不喜欢游坦之，不管游坦之付出多少，阿紫都不会对他产生情意。
当游坦之再次找上门来时，虚竹再次说如果你想让阿紫换了你的眼睛后从而对你产生情意的话，还是不要动这个念头。这一次游坦之是彻底想清楚了，说他没那样的想法，他知道阿紫讨厌他，如果她知道给她换上的眼睛是他的，一定不会要的，所以事成之后不要告诉阿紫她那眼睛是他的。
对此，虚竹表示不理解，你为什么要做这求之不得之事呢？
游坦之说已经是求之不得的事了，并向虚竹坦白了身世，说他是聚贤庄游氏子嗣，少无大志，只求一生安稳，偏偏遭遇了灭门变故，一夜间什么都没有了。他现在只有跟阿紫一起时才能尝到一丝甜蜜，虽然阿紫骂他、打他、折磨他，但是他能感觉到，她是唯一在乎他的人。还说世人苦苦追寻的美人、地位、金钱、兄弟、武功，你虚竹先生无不手到擒来，也没什么可追求的了，你怎么会懂呢？
这一说是击中了虚竹的苦痛，虽然此时他已经找到了梦姑，坐在灵鹫宫宫主之位上，不差钱、不缺帮手仆人，还有萧峰、段誉这样品行俱佳又有本事的好兄弟，并得无崖子、天山童姥、李秋水的内力、武功，练成了北冥神功、小无相功、天山折梅手、生死符、天山六阳掌等武功绝学，然而别人所渴望却没有、他却拥有的这些并非他所求，每一样都是阴差阳错得来的，他所求的不过是在少林寺做个小和尚、钻研佛法却不得。
因此回复说——你跟我谈追求？少林寺对我有养育之恩，我自小也便一心向佛。可是后来呢，门规尽破，五戒尽犯，一个出家人，一个少林寺的和尚，身上一点少林功夫都没有，还当上了他派的掌门人，这是滑天下之大稽，这就是命运，是命运让我尽了和尚的本分，当不了一个本分的和尚，这就是命运。
从这番话中也能看出，虚竹内心之苦。虽找到了梦姑，了却了先前的心事，可内心还是更在乎佛法的，所以美人在侧后还是不开心。也是在找到梦姑后，方知自己更在意的是什么，却又碍于被少林逐出不敢再求。
游坦之却觉得虚竹仍是幸运的——您刚才说的这些经历无非就是打破了一些条条框框而已，又有什么好伤心的。求之而不得，“求”，我求了，得不得得到我无所谓，这样我才能心安。说完，只想献上眼睛给阿紫，不想多活的游坦之，说完他就是那个无可救药、心甘情愿献眼的人后想以死结束自己性命，好让虚竹把他眼睛换给阿紫。在他看来只要阿紫能片刻想起他，便死而无憾了。
虚竹当然不会让他死，若有所悟地说“游坦之一生追求的就是阿紫姑娘，这阿紫姑娘换目之后看到的一切也就是游坦之看到的一切，这不正是游坦之一生追求的朝夕相处、日夜相随吗？”求而不得的最后收获了另一种得。
正是游坦之那句“我求了，得不得得到，我无所谓”的洒脱，让虚竹开始醒悟了，游坦之对阿紫的痴情不就是他对佛法的执著吗，一个世俗中人尚且如此，为了所爱之人甘愿献上自己宝贵的眼睛，他这个一心向佛的人为啥就不能像他那样有那份直面求而不得的不羁呢？
尤其是在雁门关外看着萧峰为两国千万生灵不惜慷慨赴死阻止战争的爆发，阿紫为了心爱的姐夫萧峰而死，游坦之又为阿紫而死，段誉受萧峰、段正明影响也不再游戏人间而是励精图治，妄图成就霸业的慕容复却疯疯癫癫，虚竹是彻底醒悟了。
萧峰赴死时也不确定耶律洪基是否退兵，做到有生之年不派一兵一卒踏过宋辽疆界，可他尽力求了，得不得虽有所谓，却不是他能控制的，他能做的是问心无愧；段誉亦如此，或许他不一定有先祖厉害，可唯有励精图治，做到了求，方问心无愧呀；阿紫和游坦之亦然，他们所爱的人都不爱他们，可他们求了，此生也无憾了；至于慕容复所求的本就是虚妄的东西，又没那份求而不得的包容，最后就成了笑话。
所以他这个想要安心当个小和尚的人，不能一直被阴差阳错的功名利禄所累，不然说不定会成为另一个慕容复。既然向往佛法，就要像他的兄弟等人那样去追求，能不能得到那是另一回事。“正所谓世事无常，一切皆为修行。”
因此，虚竹最终是放下没被少林寺接纳的执念，直面红尘，“注定发生的任其发生，注定失去的任其失去，一寸欢喜，一寸正义，都当善自珍惜，精进不休，为匡扶世间正道出一份力。”少林寺回不去就不回吧，他只管好好修行，像扫地僧那样，去点化像慕容博、萧远山那样执迷不悟之人，让人间少一份仇杀，以一种不同于萧峰、段誉追求正义的方式去匡扶世间正道。
尽管，新版《天龙八部》虚竹的结局跟以往不一样可能会让不少观众难以接受，不过因为先前做了铺垫，尤其是浓墨重彩地展现了虚竹对丁春秋得入少林的迷惑和游坦之无意点醒的若有所悟，倒也不算突兀，这样的结局跳脱了一个情字，跳脱了小家，向更宽阔的方向发展，向为天下苍生上升，倒也不失为比较高级的改编，既符合虚竹一心向佛的人物特点，也提升了虚竹这一人物的格局。
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