今秋新学期起，山东开始使用高中统编思想政治、语文和历史三科教材。27 日上午，教育部召开新闻发布会介绍高中三科教材统编情况，姚鼐（nài）所作的《登泰山记》入选语文教材。
《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文，文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。“其级七千有余”“半山居雾”“足下皆云漫”等语言描述，既体现了泰山的雄伟，也把读者带入了泰山美景当中。
据悉，今年新启用的统编三科教材，已由人民教育出版社正式出版，首批在北京、天津、辽宁、上海、山东、海南六省市高中起始年级使用，届时，将有更多的高中生通过文章了解泰山的魅力，了解泰山文化、泰安文化。
登泰山记
姚鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
来看看文中是如何描述泰山的（译文）↓↓↓
登泰山记
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年（年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。
泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城姚鼐记述。
翻看古今诗文，除了《登泰山记》，还有很多描绘泰山的文章。杜甫的《望岳》耳熟能详；李白的《游泰山》六首让人领略诗仙笔下的泰山；冯骥才的《挑山工》把泰山精神展示地淋漓尽致；季羡林的《泰山颂》气势磅礴；李健吾的《雨中登泰山》描绘了雨中登山的独特情趣；徐志摩、汪曾祺、李健吾、臧克家、老舍等作家，都曾为泰山着笔。
“泰山岩岩，鲁邦所詹”出自《诗经•閟宫》，早在先秦时期，人们对于泰山的情感就是如此厚重。
《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”，寥寥数字，描绘了泰山的高大巍峨和神奇秀丽。
元代贾鲁的《登泰山》，首句便是“岱宗何崔嵬，群山无与比”的感叹。
明代张岱《泰山》中“牛喘四十里，蟹行十八盘”可以说把攀登十八盘时的情景描绘地栩栩如生。
季羡林 泰山颂
李健吾的《雨中登泰山》，描绘了细雨蒙蒙中拾级而上至岱顶的过程，“有雨趣而无淋漓之苦”。
汪曾祺写道“从某个意思上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。”
冯骥才在《挑山工》中写道他作了一幅泰山挑山工的画，“这幅画一直挂在我的书桌前，因为我需要它”，这是一种精神的敬仰。
最后一起来领略下诗仙李白笔下的泰山↓↓↓
【游泰山】
李白
其一
四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘摇下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。
其二
清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。
其三
平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
其四
清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
其五
日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光遥空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙，去无云中迹。长松入云汉，远望不盈尺。山花异人间，五月雪中白。
终当遇安期，于此炼玉液。
其六
朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。
仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清晖，玉真连翠微。想象鸾凤舞，飘摇龙虎衣。
扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。
在中国的名山峻岳中，没有哪座大山像泰山那样，历史文化悠久灿烂而内涵深邃，借用郭沫若先生的话讲，“泰山是中华文化史的局部缩影”。季羡林先生强调，“欲弘扬中华文化必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事”。泰山的文化内涵和象征意义深深扎根于民族的心灵深处。希望有更多的人走近泰山，了解泰山文化！
,
