昨天讲了“文字”的“文”，今天说说“讲话”的“讲”。
单从简体字“讲”来说，仿佛是“井”水边谈天说爱的意思，像极了一个会意字。
但其实简体字“讲”，简化得不太讲道理。先来看看“讲”的繁体字写法：
小篆 讲
看得出来，“讲”原本是一个“言”字，加一个“冓”字。后来简化成“讲”，笔化倒是简省了，但意思就离题万里了。
那么问题来了，这个“冓”是什么意思呢？未必“講”是个形声字，从言，冓声？
先来查查《说文解字》是怎么讲的：
据中原出版社《说文解字译述》，李恩江 贾玉民 主编
许慎的解释，还真是从言，冓声。但“冓”是什么声呢？普通话读“gòu”，若照“古项切”，应该讲“gǎng”，这个正是粤语及其它很多南方方言的发音。
照这么说，“講”就一定是个形声字了，那么“言”又何以成为“象形”呢？因为“言”本身并非一个象形字，它是一个指事字，是个动词，是张开口发出声音这么一个事，它的本义是“音”，也可以说是它是“音”的本字。这里就不延伸出去说了，下回说到“言”字时，再详解。
所以把“講”说成一个形声字，肯定是不对的。或者说，从现在的有度看也许说得过去，但这其中肯定发生了什么变故——不一定是谬变，因为转注这种情况非常多，好多字，按后人理解的意思，都完全对不上号了，其本义早已经丧失。
如果说“講”不是形声字，那会是会意字吗？我们先来探讨一下“冓”字：
《说文解字》一书所依据的古字，基本上是小篆，因为众所周知的缘故，所谓的书同文，都是统一为秦国的小篆。许慎应该没有机会，或者他也没有兴趣，涉猎到更早的金文和甲骨文。
许慎对“冓”字的解释：“冓，交积材也。象对交之形 。”难怪许慎要这么解释，因为他所依据的是小篆。后人有认为，许慎这么理解，还有另一层原因，说文解字注有此一说“今字构行而冓废矣”。可能，许慎所谈的“冓”字，是“冓”的另外一种用法，即结构的意思。若照金文和甲骨文来看，以“冓”字指事“结构”应该是周以后的事。
“冓”字究竟是什么意思呢？有此一说：“冓”字甲骨文为“二鱼碰头”之形。照这么说，到金文，就不是俩鱼啦，而成了几双鱼啦。
与“讲”相关的，还有另一个字“媾”，这个字普通话读“gòu”。
提到这个字，有点让人脸红耳热，因为它最常用的一个用法“交媾”——阴阳交合，指性交。
划重点啦：讲话的“讲”字，什么时候跟性交有关了呢？这不鬼扯吗。
别急，听我慢慢道来。
先上《说文解字》：重㛰也。从女冓声。《易》曰：“匪寇，㛰媾。”古候切。
重婚？什么意思，没搞错吧？这里的“重婚”是指亲戚之间亲上加亲的内部婚姻。上古文献里面，多处有此用法：
《易·屯》六四：“乘马班如，求婚媾。”
殳季良父壶：“用亯（享）孝于兄弟、婚（媾）、诸老。”
克：“进献于师尹、倗友、婚遘（媾）。”
叔多父盘：“兄弟诸子婚冓（媾）。”
从上述文献可以看出，“媾”讲的是男女之事。“女”"冓"到一起怎么就成了男女之事了呢？
照许慎的说法，“媾”从女冓声；“講”从言冓声。"冓"就没有意义，只是表示声音，只有女表示意义，只有言表示意义。照《说文解字》的体例，跟“女”有关的皆从女，跟“言”有关的皆从“言”，那“媾”和“講”两字应该就没有关系。
事实上，上古文献中，“講”和“媾”通用，互为通假字。
《说文解字》：“讲，和解也。”……它由媾而来。媾，《说文》训为重婚，实为“男女媾精”之媾。古语所谓“婚媾”，并非指婚姻，婚姻是后起之事。古代乱婚，婚媾多相争，为排难解纷，故讲训为和解，講媾同音通义。
以上为各种对《说文解字》训诂的成果。意思是讲，之所以“講”和“媾”通用，是因为婚事多争讼，所以需要讲和——“冓”。注意，划重点啦：这里终于注意到了“講”和“媾”意义相通——同音通义。
通什么义？通“冓”呗。那么问题来了？講媾还是形声字吗？显然可以大声说:NO!
講媾所通的义不可能是“言”和“女”，通的义是“冓”。那么，又来了，“冓”是什么意思？
划重点，《说文》训为：“男女媾精”之媾。
再爬楼看一看“冓”的甲骨文和金文，那不分明是男女面对面性交状吗？古人耻于言男女之事，各种牵强着去解释，笑死个人。
哎呀，羞羞，怎么说讲话的“讲”，说到男女之事去了？你这不是哗众取宠博取流量吗？老实承认吧，是有点这个意思，喜欢给个点赞!不过话说回来，都什么年代了，还要为色者讳吗？上古时代应该不会用“色”指代男女之事，会直接上“冓”字。
文字本身就是不断发展变迁的一套符号系统。从冓媾講三个字发展演进的过程看，最早出现的是“冓”字，甲骨文就大量出现了，金文中大量出现“媾”字，到小篆才大量出现“講”字。可以合理推断，“冓”为本字，后来，从“冓”字的基础上加个“女”旁，演化出“媾”字——指婚姻制度层面的“冓”，即文化了的“冓”，不再是野外的随意的“冓”了。
再后来，“媾”字又引申为面对面的言语上的沟通、讲和，于是将女旁改为言旁，开始赋能如今意义上的“講”字。注意，上古文献上，单指说话这个意义的字，不是“講”字，而是“言”。
“講”字在先秦典籍中的用法，仍然是十分典雅的：
而秦未与魏講也。――《战国策·西周策》
与魏講罢兵。――《史记·樗里子甘茂传》
以中情出，小曰闲，大曰講。――《大载礼记·千乘》
卒使公子池以三城講于三国，之兵乃退。――《战国策·秦策》
引兵而归，因使人索六城于赵而講。――《战国策·赵策》
儿不能兼攻者，公（袁可立）皆为講贯演习。—明 陈继儒《袁伯应诗集序》
又如：講息(和解息争)；講贡(讲和纳贡)；講款(讲和,议款)；講盟(订盟媾和)
那么，后来怎么慢慢就用“講”取代“言”了呢？我估计是随着白话的发展，慢慢用讲取代了言。因为“言”代表了雅言，一种书面语言，在很长的历史时期，只要是书面语言提到说话，那必定都是用“言”字。而且言的意思，主要是指一个人说，是比较庄重严肃认真的，代表一点正儿八经的意思；讲则可以是一个人，也许可以是两个人，甚至可以是好多人一起说。（如今恰恰反过来了，领导说话叫讲话，群众说话叫发言）
后来，随着语言的发展，语言文字也不断丰富，相近的字，就出现了言、讲、说、话等等。语义差不多，但还是各有所侧重。
往后有机会，再慢慢细细辨说。欲知后事如何，请听下回分解。
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