弥勒菩萨因弥勒的梵文意义为慈爱，所以常被称为慈氏，其名字为"无能胜"。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，被授记为下一任佛陀。他现处兜率天内院，为一生补处菩萨。弥勒菩萨袒胸露腹、笑容可掬的形像深受众人喜爱;但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利;在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。
弥勒菩萨地位
弥勒菩萨（弥勒佛），也称弥勒尊佛，是未来佛（即燃灯古佛为过去佛，释迦牟尼为现在佛，弥勒为未来佛）。在现世中，佛祖是释迦摩尼，弥勒的只是菩萨，在未来世界中弥勒将成为佛，成为佛祖。在大乘佛教中称他现为等觉菩萨，也有称为妙觉菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。弥勒菩萨生日为农历正月初一。
弥勒佛是一尊快乐佛，在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。弥勒菩萨像展示给人的是慈颜常笑,大肚能容的形象，其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。弥勒菩萨之所以被摆放在寺院的山门殿堂内，就是让我们看到菩萨的形象，能够首先想到弥勒菩萨的慈悲之心。从而从弥勒菩萨的慈悲心中得到启示，使自己也能怀着一颗慈悲之心，多想想周围人的痛苦烦恼，尽自己的能力帮助他们解决所遇到的问题。使别人的生活能够过得更好。
可以求什么代表弥勒菩萨的关键词：“包容、欢喜”或“慈悲、忍辱、宽容、乐观”。
第一要有肚量，要能包容；
第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是生平等心，呈喜悦相。
布袋和尚肚皮很大，满面笑容，量大福大，提醒世人学习包容，忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。
弥勒佛大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。可以祈求开心欢喜，脱离苦海，放下执念，放下过去，今生来世皆得解脱。
不建议求发财、多赚钱，与上述不相符的事项。
适合哪些人拜弥勒菩萨特别适合小孩拜，小孩代表未来的希望，求弥勒佛保佑笑口常开、快乐成长、学习进步、将来前途远大。
适合忧郁症倾向的人拜：烦恼忧愁（不开心），郁郁郁寡欢的人拜。另外，想不开，心胸不宽广狭隘的人非常适合。
菩萨心咒梵文：Om Maitreya svāhā !
汉音：嗡 埋特雷耶 司哇哈！
藏音：嗡 美镇达楞 梭哈
弥勒菩萨心咒之功德：若有闻此咒音一字者，亦不落三恶道，亦不入胞胎，而生莲花中。
在诸佛菩萨中，弥勒菩萨就是经常以慈悲之心来待人的典范。据弥勒菩萨故事中所载，弥勒转世的布袋和尚平日经常背一个大布袋到处化缘，不论别人给什么他都不介意。经常有小孩子见到他背着布袋乐呵呵的样子，便故意斗他取乐。有的人还往他布袋中投入石块或者小鱼等不符合出家人所应收的东西时，他也丝毫不生气，还喜笑颜开地将孩子们给他的物品收下。即使一些大人对他戏弄，他也仍然不改笑容。他之所以这样做，就是悲悯众生的痛苦，给予众生欢乐。这就是弥勒菩萨慈悲心的显现。
1、供奉菩萨，供香我们大家都知道。但是对供香我们要知道，请一尊弥勒佛像，需要每天早晚点三支香，也有地方习俗是每月(农历)的初一十五上一次香。如果我们出远门，几天不在家的时候要在出门前的最后一次烧香，向菩萨说念一下。
2、佛像菩萨尊前必需要放一碗水，我们称之为供水。这是供奉所有菩萨佛像必不可少的事项。
3、供奉佛像是完全庄重的礼仪，千万不能在佛像面前说粗话、脏话，也不能在佛像面前有低俗的举动，更不能手指佛像。
4、佛像摆放一定要设在空荡稳重的地方，千万不能因为某些原因致使佛像受到损坏。如果佛像受到损坏或破裂，不能将佛像随意更换或丢弃。要把佛像受损的地方用红纸或红布遮盖住，如果实在损坏厉害，我们可以把佛像请到寺庙，请大师解决。
5、供奉佛像，要有颗虔诚的心，做事做人必须要有佛心佛愿。要想到，我们供的不仅仅是佛像，而是真正的佛，是一种信仰、一种态度。
心中默想自己现前当来之如法善愿而念，南无弥勒菩萨（三遍），然后口念自己之愿，希望弥勒菩萨加被自己善愿成满（例如愿自己脾气好，心情安宁愉悦，家庭和睦，兄友弟恭、上下和顺、来世值遇弥勒尊佛之教化，或来世生兜率天听闻慈尊说法等）。
所谓有求必应心诚则灵，祈愿成功之关键在于：
1、虔诚恭敬，相信三宝有力量成办自己之心愿，持续地祈求；
2、所求应是不损害他人利益之事，也就是要明白佛菩萨善愿满足，恶愿不会满足的；
3、清静守持释尊之戒律，体会弥勒菩萨大慈之心，发起施与一切众生快乐之心。
4、不论此尊之像做工庄严、细致与否，皆不应说此像不好、不美、甚难看等等；不论此尊之像以铜、金、木、石、泥乃至巴掌大的一张纸或商标上形式出现，皆应存恭敬、皆能得福。
雪窦寺
弥勒佛道场位于浙江省宁波市奉化区溪口镇的雪窦山。雪窦寺作为“大慈弥勒应迹道场”，不仅是传说中布袋和尚弘法之地，更有历代祖师弥勒示现的记载。智觉延寿禅师弘法雪窦，时人叹为慈氏下生，至清雍正十二年（1734年），世宗盛赞为“慈氏下生，慈氏再来，现同慈氏本说”。清光绪年间，慈运法师领众熏修，禅风远播，因其德化，被“八指头陀”称为“明州布袋和尚再来、弥勒菩萨化身”。
1932年，太虚大师就任雪窦寺方丈，弘扬“慈宗”，并将雪窦山奉为佛教五大名山之一，奉雪窦寺为弥勒道场。1933年出版的《佛学辞典》载，“今有人提议于四大名山之外，加雪窦弥勒道场为五大名山。”1987年11月，时任中国佛教协会会长的赵朴初视察雪窦寺修复工作，建议增加弥勒宝殿，凸显五大名山、弥勒道场的特色。1991年10月，弥勒宝殿圆满落成。1994年9月，举行弥勒宝殿大慈弥勒佛开光大典，中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈明旸法师亲临主法，香港佛教联合会会长觉光法师、台湾华雨精舍导师印顺法师等发贺信、贺电。1995年，怡藏法师住持雪窦寺以来，秉承太虚大师“人生佛教”的思想，致力于“建设弥勒道场”。历经3年建设，融合弥勒修行法门的“大慈佛国”初具规模。
祈愿我佛慈悲，护佑中华，护佑佛教，护佑众生！
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