从《釜山行》开始，韩国电影就垄断了东南亚的丧尸片，连好莱坞都畏让三分，加上疫情期间，韩国电影市场保持蓬勃向上，更是令大家羡慕不已。
成熟的工业流水线，优质的演员与明星，类型杂糅的能力，以及一些“尺度”上的突破，让韩国电影人有着高于世界平均水平的创作自由度。
值得一提的是，韩剧的质量稳步提升，渐渐与大银幕靠拢，不少优质电视剧直接改编成电影，素材内容演员“二次利用”，收入利润翻倍提升，真是一桩不错的好买卖。
最近一部冷门爽片《谤法：在此矣》就来自tvN播出的电视剧《谤法》。
该剧讲述了拥有强力神技的少女和透彻正义感爆棚的新闻记者一起奋力摧毁恶神的默示录式计划的故事。电视剧将巫术的超自然、神秘性、恐怖性浓墨重彩地转化为视觉和听觉上的声影效果，诡异的氛围令人心生胆怯，但强烈的视觉冲击性、陌生感和猎奇感，又让人欲罢不能。剧中不同场景的施法，成为带有强烈猎奇色彩的视听语言。
为了让剧中的“怪力乱神”有真实感，而非只是噱头大于实质的故弄玄虚，剧集也借助特效等技术手法，凸显谤法的“功效”。不过，恐怖氛围是表，社会写实为里，是公众郁积情的宣泄口。剧集微妙的地方在于，它将财阀演绎为权、钱与巫术的勾结。
整部剧制作精良，但因为节奏问题，稍显拖拉，部分剧集平淡乏味。
改编成电影后，节奏问题得到极大改善，且不需要观众看过电视剧就能直接入坑，可谓去粕取精，令《谤法：在此矣》成为一部让人惊喜的年度黑马爽片。
丧尸与巫术
《谤法：在此矣》最有趣的地方就是将巫术与丧尸两大元素打通。
因为女儿被生物制药大公司骗去当小白鼠而身亡。来自印尼的父亲为此“大开杀戒”，要让公司的高层向社会道歉，否则他将不惜一切代价，惩罚当事人。
这位来自印尼的父亲深谙巫术之法，可以用泥土、头发等物品，辅以巫术将其尸体唤醒，成为其“布偶”，受他驱使。
这种巫术就被称为谤法。
这些被唤醒的尸体，有着丧尸一样的超强行动力，没有疼痛感，不会退缩，可以“以一抵十”，令人胆寒。
更可怕的是，被这些尸体咬中的人，还会出现中毒状态，如果伤口面积过大，会迅速致死。
当这位复仇心切的巫师，聚集起上百名谤法丧尸后，杀伤力可想而知。
从单人式的刺客偷袭到百人式的群杀围攻，影片的动作和悬疑场面逐步升级。
不得不说，被谤法控制的傀儡的行动实在太“釜山行”了，整体的动作设计都是典型的韩国丧尸片模式。
包括高潮部分的百人围攻。一大群傀儡如丧尸一般冲破警察的层层守卫，从大门到楼梯，开阔的全景镜头到狭窄空间的中景和特写镜头。
大楼一番厮杀后，一群人回到马路上，又是一场丧尸公路追车戏。类似桥段在《釜山行2》里出现多次，已经成为韩国丧尸动作片的招牌元素。
《谤法：在此矣》的动作场面较为亮眼，但令人遗憾的是，巫术斗法场面较为单调。后期，神秘少女出现后，她与印尼巫师之间的巫术斗法流于俗套，除了一些特效支撑，其他都乏善可陈。
原本巫术是突破丧尸类型的重要元素，但却因为篇幅和想象力问题，流于表面，不得不说，实在遗憾。
另外，之前依靠巫术营造的悬疑氛围也明显不够。这一点比起《双瞳》、或者其本土电影《哭声》都差上一大截。
这也是影片无法“更上一层楼”，只能算作一部消暑爽片的重要原因。
媒体与财阀
韩国电影的尺度一直较为宽泛，而影视人对于政界和大财阀的讽刺更是早已成为韩国电影的熟悉套路。
《谤法：在此矣》的女主角是一位资深记者，印尼巫师一直希望通过她来揭露药企财阀的罪恶一面。
不同的地方是，药企的老一辈管理层还有基本，一直奉行赚钱的同时救人行善。
但新一代财阀接班人却为了利益心狠手辣，不但推进开发杀伤性药物，而且还利用底层人来当小白鼠，随后还利用资源优势，掩盖自己涂炭生灵的罪恶行径。
众所周知，韩国社会被大财阀牢牢控制，阶层流动性差，大部分年轻人的未来早早就被“富人”不留痕迹地巧妙掠夺。
李沧东的《燃烧》、以及近年来大热的《寄生虫》，就隐喻了这一韩国社会现状。
《谤法：在此矣》中的印尼巫师、背锅的研究员，以及接受高层命令去保护大财阀的警察们，都是被权力和财富驱使的年轻一代的阶层表征。
财阀利用财富和权力打造的阶层牢狱，不断榨取着他们的价值，用完即抛，很难找到翻身的机会。
而影片寄予厚望的媒体，似乎只有在巫师这样的“乱力怪神”地突然闯入后，才能起到作用。女记者平时遭遇排挤，无论在性别上或者职业地位上都被人轻视，她作为社会公平正义的“探照灯”的确能力太弱，无尽黑暗令她无所适从。
除了爱和勇气，大概也找不到更好的办法来解决这些社会难题，安抚人心，重拾信心。
《谤法：在此矣》可以看做大众对于上流财阀的一次反抗，吊诡的是，现实中，财阀往往是擅长施行“巫术”控制的一方。片尾正义战胜邪恶，非常解气的一幕似乎在现实中更难实现。
这是现实与电影的区别所在，也是电影能寄托希望与情怀的根源。
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