知者弗言，言者弗知塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵《五千言》马王堆版·第五十六章，下面我们就来聊聊关于天下大同的要求?接下来我们就一起去了解一下吧!
天下大同的要求
知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。《五千言》马王堆版·第五十六章。
知道的不用说，说的不知道，闭口不言，六根清净，与光合一，混同尘土，磨掉棱角，排解纷扰，这就是玄同，懂这个道理的，对万事万物，既不亲近，也不疏远，既不获利，也不伤害，既不贵重，也不轻贱，所以才得到天下人的尊贵。
这里边的关键词是玄同，什么是玄同？
儒家有一个概念叫大同，出自《礼记》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
玄同就是大同，同一概念不同表述。儒家讲大同的外在表现形式，道家讲大同的内在心理状态。
其实大多数的家庭内部都是大同的，大多数父母对待自己的孩子也都是无亲疏利害贵贱之分的。儒家的策略和道家的策略，本质上没有什么区别，都是从自己的大同，到家庭的大同，到国家的大同，到天下的大同。所谓的修身齐家，治国平天下，目的就是为了天下大同。
区别在于起点，道家强调，控制欲望不胡作非为，儒家强调，学以致用，有所作为，但是殊途同归。
理想很丰满，现实很骨感，不管是儒家还是道家，对人性都有深刻的理解，因时而异，因事而异，不同对待，人性是被动，自私，贪婪，短视，同时又是主动，无私，知足，长远的，人既是客观的产物，也是主观的产物，人是理性的，也是非理性，人是矛盾的统一体，在社会的跷跷板中走来走去，追求平衡。
不管是儒家还是道家，他们都是给社会病提供的药方。
对症下药，毒药就是良药，不对症下药，良药就是毒药，同样的症状，未必用同样的药，除了外在，还要看内在的动因，孔大夫和李大夫，他们开的药，可能不一样，但是他们的目的是一样的，治病救人。
孔老师和李老师的理想最终都无法实现，他们只是播种的人，他们只是快递小哥，不是收货的人！
历史一圈一圈的转，无数次的轮回，改变人的不是知识，而是南墙，笔者也悲观的认为，人做不了自己的主，从历史中吸取不了任何教训。
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