子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”——《论语·为政》,下面我们就来聊聊关于学而不思则罔而什么意思?接下来我们就一起去了解一下吧!

学而不思则罔而什么意思(思而不学则殆是什么意思)

学而不思则罔而什么意思

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语·为政》

大家都知道《论语》的这句话,然而关于它们的确切意思,即使最知名的古汉语专家也不大容易弄明白,常常解释错误。这是孔子关于学习的重要思想,所以有必要帮助大众准确理解它们。

要理解这两句话,最关键是要弄懂“罔”和“殆”这两个字到底是什么意思。王力《古代汉语》是这样解释的:罔,茫然无所得。殆,疑惑。从王引之之说,见《经义述闻·通说上》。

杨伯峻的《论语译注》则把“罔”解释为“受欺”,把“殆”解释为“疑惑”,他的白话翻译是:

孔子说:“只是读书,却不思考,就会受骗;只是空想,却不读书,就会缺乏信心。”

上述两家最有影响力的解释都存在着问题。特别是杨伯峻把“思而不学则殆”翻译成“只是空想,却不读书,就会缺乏信心”,则离原意相去甚远,令人迷惑不解。我们认为,要搞懂这两句话的真正意思,最可靠的办法就是看这两个字在《论语》的其他地方怎么用,因为同一典籍里相同词语的用法往往是一致的。

①“罔”在《论语》中的意思应为“误导、愚弄”。孔子在下面一句话中同时使用“欺”和“罔”,可见这两个词的意思是不同的。一次宰予向孔子提出了一个刁钻古怪的问题:如果井中有仁,君子会跳下去追它吗?孔子很生气,回答道:“(君子)可欺也,不可罔也”。下面是有关的对话:

宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

欺,欺骗。罔,误导,愚弄,忽悠。可见“欺”和“罔”是不一样的。孔子认为,君子可能被欺骗,但是不可以被愚弄。也就是在批评宰予的问题是在误导、愚弄君子。

②“殆”在《论语》中做“危险、犯错误”讲。在下面一段话里,孔子同时用了“疑”和“殆”,显然这两个词义是不同的。请看原文:

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

“阙殆”就是“不做危险的事,不犯错误”,只有这样才能“寡悔”,就是减少后悔。前面一句话则是谈的“疑惑”,一个人仅仅“疑惑”就谈不上“后悔”,只有做了错误的、危险的事才会事后后悔。

王力和杨伯峻都把“殆”解释成“疑惑”,这显然是有问题的,因为孔子上述一段话中同时用了“疑”和“殆”,显然这两个字在《论语》中是有区别的。

《论语》还多次用到“殆”字,都是做“危险”讲。孔子主张“放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆”,为什么要远离“佞人”?因为这类人善于阿谀谄媚,如果国君周围都是这些人的话就很危险。楚国的接舆这样唱道:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”就是感叹道德的衰败,指出执政者处于危险的境地。

根据以上的分析,《论语》中的“学而不思则罔,思而不学则殆”这两句话的准确意思应为:

只读书而不思考,就容易被误导;只思考而不读书,就容易犯错误。

这是孔子关于读书和思考关系的精辟论述,很值得今人借鉴。遗憾的是,后人关于《论语》的各种解读文本都没有领悟到孔子的这一思想精髓。

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