东瀛藏敦煌唐代写经《弥勒上生经》，纸本墨迹，写于唐代久视元年（700年），经末署名交河县龙泉乡生贾方素抄，普照寺僧法浪校定，现藏日本东京都书道博物馆。
东瀛藏《弥勒上生经》局部
敦煌写经《弥勒上生经》有法藏本、英藏本，2002年国家图书馆也曾入藏一件，从书法角度来看，东瀛藏唐写本《弥勒上生经》最为精妙，结体精谨严整，笔势提按顿挫明显，笔画粗细有度，笔迹迅疾流畅，笔力遒劲生动，是小楷写经中的上品之作。
法藏《弥勒上生经》S.4535局部
英藏《弥勒上生经》S.5555局部
一、《弥勒上生经》的主要内容及东瀛藏中国古代写经的相关情况
《弥勒上生经》，全称《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，又称《弥勒菩萨般涅槃经》、《观弥勒上生经》、《观弥勒经》、《上生经》，是弥勒三部经之一，是弥勒净土信仰所依据的主要经典之一。内容是讲弥勒菩萨命终往生兜率天宫，为教化诸天，昼夜六时说法，强调欲往生天宫，必修行十善，念佛形象，口称弥勒之名，以此功德便可超越96亿劫生死之罪，故很多信徒愿写、刻此经，以做功德，求得善果。
《弥勒上生经》是南北朝时代刘宋之西域居士， 诅渠京声所翻译。
沮渠京声是河西王沮渠蒙逊之从弟。梁僧佑《出三藏记集》卷十四《沮渠安阳侯传》说他“志强疏通，敏朗有智鉴，涉猎书记，善于谈论”。沮渠京声幼时即受五戒，锐志于内典之研究。凡所读经，皆能背诵。他少年时代，曾西度流沙至于阗，于瞿摩帝大寺巧遇印度著名学者佛陀斯那，并向其请教道义，受《禅要秘密治病经》。后东还至高昌，得《观世音》、《弥勒》二观经各一卷。回到河西之后，即译出《禅要》。
数年后，北魏拓跋焘攻灭凉州，沮渠京声南奔于刘宋，“晦志卑身，不交世务。常游止塔寺，以居士自毕”。他初出《弥勒》、《观世音》二观经、丹阳尹孟顗见之，称善。及与相见，即雅崇爱。乃设供馔，厚相优瞻。后有竹林寺比丘尼慧浚，闻京声诵禅经，请其翻译。沮渠京声仅以十七日，即出五卷。后又在钟山定林上寺出《佛母泥洹经》一卷。宋大明末年(公元464年)，遘疾而卒。
东京书道博物馆是日本著名画家、书法家、收藏家中村不折于1936年创立的，馆内珍藏着以中国书法资料为主的文物古董一万多件，是世界上唯一以书道命名的博物馆。其中被列入重要文化财（国宝、重要文化财是日本认定的国家级有形文化遗产的两个最高等级单位）的古写经、写本有11件，是书道博物馆的镇馆之宝。
中村不折（1868-1943）在三十年间，陆续从清末新疆、甘肃等地方官员如王樹枏、龚煦春、孔宪廷、何孝聪、梁素文等人处购入他们所藏敦煌吐鲁番写本，收集了约二百件古写经、写本，按断片算则有八百片以上，从书法的角度来衡量，比诸大英博物馆藏品（斯坦因旧藏）、法国国立图书馆藏品（伯希和旧藏）绝不逊色。
中村不折最初购入的写经是《妙法莲华经玄赞卷第四》等，为江藤涛雄入手于兰州，通过文求堂主人田中庆太郞中介，于1914年2月9日，以600日元价格购入的。以此为开端，通过三十多年的搜集，最终形成了庞大的收藏库。1927年3月初，他编著的《禹域出土书法墨宝源流考》在东京刊印，由西东华书房发售。
中村不折所藏写经、写本以王樹枏为最。王樹枏（1851-1936）字晋卿，号陶庐，河北新城人。清末边疆官吏，近代方志学家。书道博物馆藏有1922年中村不折当时从文求堂购入的收据，购入王樹枏旧藏二十八卷及八帖，金额为二万日元。当时的二万日元是个不小的金额，书道博物馆的土地和建筑物也是二万日元左右购入的。
书道博物馆所藏王樹枏旧藏约占四分之一，其次是梁素文旧藏，二者合计，约占总数的三分之一。近一半的写经、写本没有任何收藏痕迹。除王樹枏旧藏和梁素文旧藏外，其他写经、写本大都处于未装裱状态。
馆中被列入重要文化财的11件古写经本既有佛经，也有《三国志吴志残卷》（晋代）、《抱朴子内篇残卷》（北齐）、《郑玄注论语残卷》（唐代）、《庄子知北游篇残卷》（唐代）、《春秋左氏传残卷》（唐代）等，其历史和文化价值巨大。
三国志吴志残纸
二、书道博物馆藏唐写本《弥勒上生经》的书法艺术价值
书道博物馆藏唐写本《弥勒上生经》大体完整，卷末有落款：“久视元年九月十五日白衣弟子汜德达供养，普照寺僧法浪校定，交河县龙泉乡生贾方素抄。”从中可知当时抄经的体例。
从经文书法来看，抄经生贾方素应是一位抄经熟练的小楷书法高手，书写工稳迅疾，毫无滞碍，用尖锋入笔，提按明显，一画之内，轻按速提重顿，勾丝连带，轻巧自然，粗细有度，虽是小字，颇见力道，结体谨严，字体时方时长，笔画有方有圆，多有变化而不刻板，古拙而精妙，完全可比肩后世赵孟頫、文徵明的小楷，亦是写经中的精品之作。
参考文献：1、李中华主编《东瀛藏中国古代写经本集粹》，河南美术出版社2016年4月。2、杜斗城《北凉沮渠京声译经述论》，《敦煌学辑刊》1995年第1期第89页。3、李致忠《国图入藏〈观弥勒菩萨上生兜率陀天经〉刊印考》，《文献季刊》2002年第4期第136-138页。
,
