众所周知，《道德经》是中国传统文化的五经之一。
因此，历代以来，解读者无数，越解越糊涂的人也无数，当然这些人当中，也包括我本人在内。
也就是说，虽然我本人也曾解读过《道德经》一书，但是，我并不认为自己的解读就一定是究竟，恰恰相反，我听了王东岳老师的课之后，反而觉得自己所解读的内容过于肤浅，有太多的地方甚至差强人意。
那么，《道德经》一书，到底说了些什么呢？
其实在王东岳老师的课中，他已经讲完了。
按照王东岳老师的说法，《道德经》一书分为《道经》与《德经》两部分，《道经》这一部分讲是天的运行之道，而《德经》讲的是人道中的生存法则，历以以来，尽管有许多人都知识《道德经》一书分有这两部分的内容，但是有些学者却纠结于《道经》与《德经》谁先谁后的问题，从而忽略了经文所诠释的精要，而这也正是许多人读不懂《道德经》的真正原因之一。
为什么？
因为无论是《道经》还是《德经》在先，都不影响它们所要诠释的内容，更何况《道德经》虽然分成两个内容讲，但是最终的目的仍是一样。
因此，排位的先后问题，根本就无需展开讨论，换句话说，无论是《道经》还是《德经》，老子的目的都是教人如何去适应于“道”，即“人道”如何去适应“天道”，这才是老子思想的根本与精髓。
所以，从这个角度来说，《道德经》一书，事实上，讲了三个内容，即：
一、什么是天道？
在《道德经》一书中，所谓天道，老子认为不可言说，即：
“道可道，非常道”
也就是说，天道本身是客观存在，不以人的意志为转移，如宇宙星辰的运转，或者一年四季的更替等，皆不是人为的意志能够改变，即天道自有它的运转规律，并不是我们想让它改变，它就会跟着改变。
甚至可以说，这种改变的背后原理并非人的思维可以揣度，即我们人类只能顺应它，并总结它，而不能真正地认识它，更不能改变它，这就是老子说的天道。
二、人道是什么？
关于人道，在《德经》中，老子用“水”来比喻，即：
“上善若水，水善利万物而不争”
意思是说，人应该像水一样，往低处流并利于他物，而不是与他人或其它生命争利，即放低自己之意。
因此，我们看到后世学道家的人，往往都极为低调，正所谓“木秀于林，风必摧之”，说的就是这个道理。
也就是说，我们生而为人，只有能够放低自己，避免逆流而上，才会无往不利，这就是人道。
三、人道如何效法天道？
那么，我们如何做才能效法天道呢？
其实人要效法天道，前提就是要总结天道，因为天道本身无法认识，也不可言说，因此，只能够通过长时间的观察之后，继而进行总结。
总结之后，才能够更好地调整自己，如人们把一年人为的分成四个季度，即春夏秋冬，本质上就是一种总结，当然，这也是人类智慧的一种体现，当总结出四季更替的规律之后，就可以指导农业的生产，并调整人们耕种的行为。
甚至可以说，古人常讲的“日出而出，日落而息”，也是效法于天道的一种作息总结。
由此可见，我们人的绝大多数行为与习惯，其实都是效法于“天道”的运转，也唯有如此，才能够无往不利，少走弯路，这就是人道如何效法天道的一些例子与解释。
所以，综上所述的这三个内容，事实上，就是老子在《道德经》中所诠释的精要，而这些内容，在王东岳老师的课中，已经全部讲完了。
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本文资料重点引自《史记》《道德经》王东岳《物演通论》《知鱼之乐》等
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