道义、道义，“道”在前，“义”在后，其实“义”的概念，大于、先于“道”的概念道义、道义，“道”在前，“义”在后，好像是是说“道”的概念大于“义”的概念，其实是“义”的概念，大于“道”的概念、先于“道”的概念，下面我们就来聊聊关于道德的含义与特征是什么?接下来我们就一起去了解一下吧!
道德的含义与特征是什么
道义、道义，“道”在前，“义”在后，其实“义”的概念，大于、先于“道”的概念。道义、道义，“道”在前，“义”在后，好像是是说“道”的概念大于“义”的概念，其实是“义”的概念，大于“道”的概念、先于“道”的概念。
你知道吗？我知道了；你真的知道了吗？我真的知道了。生活中，常有这样的对话。但是， 你确实真的知“道”吗？ “道”是什么？你知道吗？ 啊，如果这样死抠（字眼），那可能，还真的不知“道”啊。那么“道”到底是什么呢？ 这个问题，其实早就提出来了，老子也早就给出了自己的论述：“道可道，非常道”，但是这个说法非常抽象，直到现在，很多人也不知”道“。
“道”到底什么呢？前文，多次说过并解释了“道法自然”，尤其是“道法自然”中的“自然”的真正含义（自然：自己内在本然DNA是什么样，外在就表现出其内在的样子，外内合一、知行合一）但，“道”本身，是什么意思呢？
道，其实就是“道路”的道，那么这个道路的“道”，是怎么来的呢？道，能量的流动形成的。比如，雪山解冻、融冰成水，水在重力的作用下，在地面上并不是沿直线运行的，而是根据地势，自然而然，形成一条弯弯曲曲的河，这弯弯曲曲的河的形状，就是水行走的“道（路）”。因此，这里的水之“道”，其实只是，以水为载体的“力”（这个力，是包括重力在内的各种合力）在大地上行走运动的印记。这个水运动行走的“印”记，就是水运动行走的“道”。
道法自然。“道”，是怎么形成的，“道”是通过效法“自然”形成的，所以说，“道”法“自然”。但“道” 本身并不是“自然”，“道”只是效法“自然”而已，“道”是“自然”的表现。“自然”呢？就是“自然而然”的意思，“自然而然”呢？就是：自己原本（内在DNA）是什么样，就外在表现为什么样。这"自己原本（内在DNA）是什么样，就外在表现为什么样"简单来说就是“原本是什么样，就是什么样”，或者更简洁地表述为“是什么样，就什么样”。那么“是什么样，就什么样”这个意思，还能不能表述地更简洁呢？能！只用一个字，即可准确地表达，这个字是什么呢？这个字就是：义。
反过来说，“义”是什么？ 义，就是：“是什么样，就什么样”“原本是什么样，就是什么样”“自己原本（内在DNA）是什么样，就外在表现为什么样”这“自己原本（内在DNA）是什么样，就外在表现为什么样”是从哪来的呢？是从“自然而然”来的，也就是从“自然”（“然”是动词）来的。
注意！！“自己原本（内在DNA）是什么样，就外在表现为什么样”中的“表现”两个字，和“自然”中的“然”，其实是一个意思，都是动词。再注意，“表现为 什么样子”，那么表现什么为 什么样子呢？此时的表述有点绕，我们换种方式来表达，比方讲，要表现为某个样子，要表现什么为某个样子，或者说，要表现“......”为某个样子呢？双引号里要填什么呢？
这个双引号里面要填的是：“力”(力的本质是秩序)。
因此，“自己原本（内在DNA）是什么样，就外在表现为什么样”可表述为“自己原本（内在DNA）是什么样，就外在表现"力"为什么样”或者说“自己原本（内在DNA）是什么样，就外在将“力”表现为什么样”。同时，“自然”中的“然”，及“自然而然”中“而然”中的“然”，都是动词，也都是“表现”的意思，将“内在”表现为“外在”，或者说，让“外在”表现“内在”。这种“表现”的过程，或者说“然”的过程，就是：义。 义，是一个动词，是自“然” （然，动词）意思， 是自然而然（原本是什么样，就让它是什么样）的意思。比如，事情，本该是什么样，我们就让它是什么样，这就是“义”。
我们常说，道义、道义，“道”在前，“义”在后，好像是是说“道”的概念大于“义”的概念，其实是“义”的概念，大于“道”的概念、先于“道”的概念。
但是，前面说的那个“力”又是从哪里来的呢？ 这个“力”啊，其实是从“均匀”中来的，万物倾向均匀，便形成了“力”，关于“万物倾向均匀”这个知识模块，我在我的专栏《均匀论》和《强弱论》中，有非常详细的论述。而“均匀”的本质是秩序，进而“力”的终极本质，也是秩序。因此，形成了下面这样一个逻辑关系：
秩序----均匀----力----自然（义）----道
在这里还要再强调 一下：义，即自然（而然）；前面似乎说过，道，也是自然（而然），其实，前面从来没说过“道，就是自然（而然）”，前面只是说过，道法自然，道效法自然。当然，我们平日说话，没有必要事事都那么严谨准确，因此在平日生活中，说“道，即自然”，也是勉强可以的，也没有哪个书呆子给你倒腾掰饬这个事情，但如果非要严谨倒腾掰饬个准确来，那么“道，即自然”这个说法是有问题的，是错的。为什呢？
"道，效法自然",与“道，就是自然”这两个句子，这两个说法，是既有紧密联系，又有显著区别的。"道，效法自然"重点表达“道”和“自然”具有分离性，它们不是同一个东西，强调他们其实是两个东西。而“道，即自然”重点表达“道”和“自然”是同一个东西，或者说“道”和“自然”是同一个东西的两种叫法（表达方法），“道，即自然”这个句子、这个说法强调二者之间紧密联系，紧密到二者是一个东西。"道，效法自然"这个句子、这个说法强调二者之间的显著区别，区别显著到其实二者其实是两个东西。总之：前文说过“道，法自然”，但从没有说过“道，即自然”，因为，“义”本身才是“自然”本身，也就是前文阐述的“义，即自然”，而“道”本身，并不是“自然”本身，“道”只是“效法”“自然”。
以上，我们谈到了“道”，谈到了“义”，我们再来谈谈“德”，什么是“德”？
德，就是在“道”的道路上，能否遵循规则，以及遵循规则的程度。打个比方讲：人架着一辆汽车，在路上行驶，如果他能遵循所有的交通规则（比如红绿灯、超车、转弯、掉头、变道等），那么他就是有德的，而且是很好的。就是说，他的行之德很好，或者说他的行路之德很好。
“瞧瞧你那德行.....”生活中，或电视剧中，有没有听到过这句话？
那么，什么是“德行”呢？
我们常说的“德行”其实，就是“行德-行之德-行路之德-道（路）上的行走之德”的意思。他的行路之德好、即他的行之德-行德-德行-德好。看见没？说一个人的德好，基本就是这个意思。如果，他在路上驾着车子，不遵循交通规则、横冲直撞，那么，就是说，他的行路之德-行之德-行德-德行-德不好。看见没？说一个人的德不好，基本就是这个意思。
如何修“德”？
道德、道德，道不明，则德无从修。
“道路”的“道”，是所有“道”中的最具体、最易懂的“德”，因而道路之“德”，也是最容易修的，只要严格遵守道路交通秩序规则可以了，如果不将道路之德修好，那是会受惩罚的，会被扣分的。
区别于“道路”的“道”，世界上还有很多道，是比较抽象，甚至很抽象的“道”，比如，为人之道、为父之道、为子之道、为夫之道、为妇之道、为君之道、为臣之道、修身之道、创业之道、持家之道等等。各有各的道，其德也就各有或大或小的区别，这么多的道，其德，如何修呢？修其“德”虽各有或大或小的不同，但有一个总的指导思想：道法自然，效法自然、顺其自然。
总之，就是：道德-道之德-道上之德，“德”是不能离开”道“而单独存在的。从而进一步，形成了下面这样一个逻辑顺序关系：秩序----均匀----力----自然（义）----道----德以上，我们谈到了“义”、“道”、“德”，现在，我们再来谈谈“情”：虽然“情”和“义”常放在一起组成“情义”这个词，而且被常常使用，但是，其实“情”和“义”是既有紧密联系，又有显著区别的。
情，是什么呢？“情”，用数学公式表示，就是y=f（x），规则、秩序是其本质。“义”、“道”、“德”、“情”之间的紧密联系是，它们本质上都是秩序。关于这一点，我在专栏《秩致美学》中，有详细论述。下面，我们来阐述“情”：
这个世界，原本，一盘散沙，或者说，这个世界，原本是一堆混乱的微粒子。一个秩序法则y=f（x）作用于这些粒子之上，这些粒子附着于这个秩序之上，从而形成各种各样的物体。这各种各样的物体就是“情”，用数学公式表示，就是y=f（x）。为了更形象一些，我们可以想象一下那些沙滩上的各种各样的沙雕。
海滩上，那些一粒粒的沙子，散落在沙滩上，一个人根据知己的意愿将这些散乱的沙子堆积成了自己喜欢的事物，比如一座房子、一个小人、一只小狗、一只乌龟、一艘帆船等等，这“一座房子、一个小人、一只小狗、一只乌龟、一艘帆船”等，就是一个个、各种各样的“情”，而那个堆积沙子的人的意愿，就是秩序法则y=f（x）。
由此，我们所能感知到的任何事物，都是由原始的基本粒子，根据一定的规则秩序y=f（x）秩化堆积而成，比如一个杯子、一棵树、一台电脑、一只动物、一本书、一座房子、一朵花、一座山、一条河、一朵云、一口气、一个公司、一个国家、一个社会、一个王朝（比如明朝、清朝）、一个文明、一个星系（比如银河系）、一个宇宙等，它们都是由最小的单位分秩序体（比如粒子）按照一定的规则y=f（x）秩化而成，它们都是一个个、各种各样的“情”。“情”，这样解释，是不是很好理解？很好理解。
但是，我们常说的“情”和常问的“情”，不是你说的这个“情”，而是“亲情、爱情、友情”的“情”，这个“情”什么意思？其实，这个“情”和上面阐述的“情”，其意思、含义、本质是一样的：都是秩序规则y=f（x）。只是由于看不见，而较难于理解些。下面我们重点解释“亲情、爱情、友情”的“情”。两个本来不认识的人，通过一段时间的相处、磨合，发现他们二者之间有很多相同的东西，比如信仰、兴趣、爱好等，这“相同的东西”，为什说是“相同”呢，或者说，这些东西为什么说它们是相同的呢？ 因为这些东西，都共同地遵循着同一个秩序规则，用数学语言描述就是y=f（x）。这些可用同一个秩序规则y=f（x）来描述的东西，即“相同的东西”，就是我们所常说的“情”。只是这个种类的“情”，是我们肉眼看不到的，但它是，确确实实存在的。
“你，我有情”这个句子在爱情小说中，经常出现，什么意思呢? 从本质上来说，意思是：你我之间（经过一段时间的相处、磨合）有共同的东西。而这些“共同的东西”为什么说它“共同”呢？因为“你我”之间的这些东西，都遵循着相同的某个秩序法则y=f（x），因此“共同”或“相同”。既然“你我之间”有共同、相同的东西，根据秩致美学“同性相融”法则，二者之间关系会处得很好，这二者之间共同、相同的东西越多，二者之间关系也就能处得越好。
由上，可知，我们在解释“义、道、德、情”时，都离不开“秩序”这个概念。“义、道、德、情”归根结底都是秩序，跟秩序紧密相关，在秩序的坐标框架体系中描述、定义。万物都是秩序体。可以从秩序的角度，来解释万物。
作者：秩致美
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