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我们都知道，在旧中国的妇女地位卑微，在社会生活中，向来是处在从属的地位，在多数的文学作品中女性一般是美丽、悲婉、贞烈、含蓄，以悲剧性命运的形象示人。
比如：
《牡丹亭》里杜丽娘郁郁而终，《桃花扇》李香君血溅定情诗扇，《警世通言》杜十娘沉箱投江……
但是，有一本奇书中女性的命运例外。
《闽都别记》
这就是由清代一位署名里人何求的作者成书于乾隆年间的《闽都别记》。
这本书被传为民间掌故，后由清代董执谊整理刊印成一本乡土小说。（也有学者推断这“里人何求”其实就是董执谊的笔名。）
福州鼓山
董执谊故居 刻书
且先不管这署名官司，《闽都别记》一书中描述了自唐末黄巢军入闽至清朝初年时间跨度里的大量重大历史事件，包括：王潮、王审知兄弟据闽建国，明郑和下西洋，永乐帝遣使封中山，闽人十八姓移居琉球，戚继光抗倭，1683年施琅收复台湾等等。
可以说在这本书中全景式展现了福州地区的风土人情、朝代变迁，还记录了大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等，几乎你想知道的闽都典故，都能在这本书中窥到一二，可称得上“闽都万花筒”和“闽都清明上河图”。
作为一本乡土小说，这本书的大框架是以闽地为空间，以漫长的历史为时间线，而作者瞄准的群体却是不同社会背景下的女性。
这些女性中虽然有凡人，有神女，有妖魔等不同身份，但是作者对每一位角色设定都各具特点，或个性独立，或能识文断字，聪慧勇敢，机智果断，胆识过人，或勇于冲破封建礼教婚姻制度的约束，追求自由、理想和爱情。
作者寄尊重和期许于这些女性的身上，并且将自己的价值观喻在了故事中，塑造了大量让人过目不忘的传奇女性。
这里跟大家盘点几个放到今天的众多小说题材里仍然被大众所喜爱的女性设定：
- 理想配偶吴青娘
书中第一个出场的女性是读书人家里的小女子。
故事里淋漓尽致地展现出吴青娘超乎寻常的聪明才智，感觉高情商高智商的她一点都不比《哈利·波特》里的赫敏差。虽是手不能举，肩不能抗的弱女子，但她能在危险之境小心地保全自己，与书生周启文在历经逃难过程中在榴花洞相恋，私定终身，在男女授受不亲的背景下，遵守礼法，洞悉人情世故，懂得小心地保护家人和自己，最终走进婚姻殿堂。
书中用大篇幅写她的在新婚夜考夫婿一段，令饱读诗书的夫婿钦佩不已，婚后更成为周启文的小军师，有神机妙算协助其完成建塔工程，这样一个人物应证了：“若许裙钗应科举，女子那见逊公卿。”
大概这样的女子在无论是古代还是现代绝对是男子的理想配偶。
- 丑女逆袭吴瑚虮
丑女吴瑚虮，人称呼牛虮，丑陋带来了生活的各种艰辛，像极了敲钟人卡西莫多，只能终日坐在屋顶织网，还被人笑做屋顶上的辟邪之怪。
不过她终于等到那个愿意按“六礼”娶她的人，让人羡慕不已。故事里商人徐得兴娶个美妻差点送命，劫后余生的他，认识到品德比样貌重要，
伊在屋上不怕风雨，勇也。日夜造作，而养父母，孝也。代作他那不怠，信也。未曾经师传授，自出心裁作罟获，智也。能代人家驱邪退鬼，仁也。有此五德，虽生得丑貌，便不丑矣。
用“五德”来鉴别人，选了丑妻为妻，至此婚姻幸福和谐美满，丑女有好归宿。
以往的故事里大都人们喜欢“男才女貌”的故事套路，最起码也要“丑小鸭变白天鹅”，但这一次丑女本色高光出境。
- 完美女神陈靖姑
陈靖姑是福州历史上负有盛名的人物，和妈祖林默娘都是令人敬仰的奇女子，民间传说中的巾帼英雄。她们生前做过许多济世救人的善事；她们逝世后，一个成了海上保护神，一个成了妇幼保护神。后人尊陈靖姑为顺天圣母，临水夫人，在闽台、东南亚等地有广大的信众。
故事里的陈靖姑出生血缘为佛，入闾山修道，学成后，四处除妖降魔。陈靖姑是书中的完美女性。她身上有与君子一样的担当气质，把家国百姓苍生放在心间，一生都在扶危救难。“救困扶危乃吾侪之本分。眼见本国危困，岂有不救之理”。铮铮之语掷地有声、侠气冲天，让男子汗颜，虽知有险，却义无反顾为民祈雨，超越了性别的标识。
故事里她是神又是人，爱憎分明，执著而又懂得分寸，原来立意要终身不嫁，后因孝心而遂父母之所愿嫁与痴心人刘杞莲，婚后助夫破案、是夫君的好帮手。只要听到人间的呼唤，她无论贫富贵贱，带着强大POWER出现，解人出危难，是人们的保护神。
她始终保持着对人间的清醒的辨识。以往的故事中，作者大多是把妖降服，做既往不咎的处理。
而陈靖姑抓住恶魔“长坑鬼”，“长坑鬼”求饶想“从今改过，投门下为奴仆赎罪”。靖姑却不应。
“汝同挨拔鬼拦途迷我，可抠去双目报之。诱我刘老爷至洞与蛇迷，可打去牙齿。将我刘老爷脚朝天倒吊，可割去双耳。要劈我刘老爷头脑，将他头脑取下。教白蛇要剖我心，将他心剖出。带蛇头食我存胎，可割下舌头。又在江中拖我席，将他手砍下。又去抽杨家产妇之腹肠抽出。亦将他腹肠抽出，汝又走至百花桥，再将他双脚斫下。”……妖鬼具收了，夫人怨恨亦消矣。
这里却是报仇雪恨的畅快，对恶人锱铢必较，没有虚伪的宽宏大量，是一位血肉丰满、令人敬重的非凡女性。
- 穿越女主邹铁鸾
邹铁鸾是一位官宦之家的小姐，但是她的思想和做派却与当时的女子完全不同。是一位个性独立而有思想，追求自由人格的女子。
她不仅拒绝了闽王妃的婚配，一心跟随临水夫人学法灭妖邪；而且书中有一段她跟掌管人间子嗣分配的张仙的一段对话，可以看出她还具有当时女子所不具备的视野与格局。
夫人曰：“富贵不代代富贵，贫贱不代代贫贱，何故？”
答曰：“何共无私？何水无鱼？物久生蠧，事久生弊”
夫人曰：“富贵之被，先亦富贵；贫贱之被，先亦贫贱。贿多者富而善，贿少者贱而恶，善恶无不从贿赂中消长，老先生统辖，焉能察此私弊？勿罪小女道之饶舌也”
……
“善不善准祈酌裁！但四时寒暑都有往来，世间贫贱岂无轮回？富贵即贫贱，无乃太速，必须渐渐环转，方无怨恨。其花盆须设金、铜、瓷、瓦、银五等。富贵之子贮金盆，坐享之子贮铜盆，初败之子贮瓦盆，勤俭之子贮银盆。头代贮金，二代领铜，三代领磁，四代领瓦，五代领银，六代领金盆，周而复始。有善恶者，待灶神奏报，量给一代金盆、瓦盆分于善恶。亦恐日后弊生，凡来领盆，务令带上代之空盆，以定给领何等之盆，便无弊病矣……”
这一段话说得很详细了，大概意思就是讨论说人间的不公平是如何产生的。这位邹铁鸾认为，即使作为公平象征的上天也常有不公平的时候，因为天上掌管人间公平的人会被“贿赂”蒙蔽，处理问题也有疏忽不查之处。
那么怎样才能做到一碗水端平呢？她提出风水轮流转，善恶评定要通过基层考核，此外还要参照以前的业绩，给予评定。如果用现代人的观点来看有些观点还觉得前卫，这样的境界，管个人事做个HR、当个组织部长应该很合适。
福州说书艺人
看《闽都别记》，很期盼一生都有像临水夫人陈靖姑这样的女神护佑；能遇到吴青娘这样的女子，哪怕作朋友也很赞；工作中能得邹铁鸾这种同事，即使平凡、普通也有被人赏识被尊重的一日。
千百年来，人们心理最神往的部分大概总是相似的，你可以从现代人创作的影视文艺作品中塑造的偶像里找到踪迹。
《闽都别记》是福建乡土文学和民俗文化的瑰宝。由于书中大量使用福州方言、土语，有些语言今人已不甚理解，如果你会福州方言便能无障碍阅读，也会读懂宋代黄裳的 《欧冶池》诗之意了。
人随梦电几回见，
剑逐云雷何处寻。
惟有越山池尚在，
夜来明月古犹今。
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