地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生固，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。——《山海经》
热播剧《三生三世，十里桃花》面世以后，掀起一阵古风热，“四海八荒”体横空出世。剧里称，白浅是“四海八荒第一绝色”；墨渊是“四海八荒第一战神”；夜华“为四海八荒而生”......
其实，“四海八荒”这个词第一次面世，是在唐代杜甫的诗作当中。杜甫诗云，“阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。”与剧里夜华白浅所处的上古时代隔了至少五千年的时光。
《三生三世》系列创作者唐七公子接受《齐鲁晚报》的采访时表示：这些故事起源于《山海经》。
那么，我们就来盘点一下《山海经》里，夜华白浅所处的年代里，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什么四海八荒？你被骗了！
众所周知，《山海经》是中国先秦重要古籍，被称誉为“中国最古老的奇书”。我国很多流传至今、脍炙人口的神话传说还有人物原型，都来自这本书。诸如：“精卫填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一种说法称，它是我国浪漫主义最早源头之一。
《山海经》之所以命名如此，因其记载方式主要以地理位置为分界。
今本《山海经》可分为《山经》（又称《五臧山经》）和《海经》两部分：
《山经》以中山为中心，按方位分为南山、西山、北山、东山；
《海经》记载海内外东西南北四个方向，以及海外的山川、河流等，称为大荒。大荒亦按照方位分为东西南北四部分。
然而，海外的地理位置其实已经囊括大荒。举例说明，南海上的山川岛屿以及山上的河流湖泊等地，统称南荒。
也就是说，《山海经》里，并无“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起来探索一下《山海经》里这几个区域的奥秘，查看一些典型物种。
五臧山经第一，南山
南山共40座山，总长度达一万六千三百八十里，分为三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。众所周知，青丘山上有九尾狐。不过大家也许不知道，九尾狐叫声似婴儿，且擅吃人。如果人类吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名为“英水”，是赤鱬的栖息地。赤鱬，是人鱼的一种，形体似鱼，脸似人，叫声似鸳鸯，其肉可保人类不生疥疮。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有凤凰，可保天下太平。书上形容凤凰，“五彩而文”，头上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分别纹着“德”、“顺”、“义”、“仁”、“信”。 后人将其演化为，凤凰象征着“王道仁政”。
南齐谢兆诗曰：
彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。
简而言之“百鸟朝凤”，喻指君主圣明而天下依附之，这个典故最早可追溯到《山海经》。
第二，西山
西山共77座山，总长度达一万七千五百一十七里，分为四大山系。
西山第一山系即为华山山系，这说明，西岳很早就是中土重要形胜。华山，素有“华夏之根”之称，由此看来，确实不负虚名。
西山第三山系，可谓宝藏无数。有山名曰“槐江山”，是黄帝的后花园。传说中的瑶池，就在槐江山上。
有神话称，瑶池是西王母的住址，《列子•周穆王》记载，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”不过，在《山海经》里，西王母虽然也住在西山第三三系，但是与瑶池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
书曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不仅如此，“中国第一神山”昆仑山也在这座山系里，距离西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，总长度达两万三千二百三十里，分为三大山系。
北山没有什么典型的山系和物种，但是“精卫填海”这个典故发生在北山一带。
“有鸟焉，文首、白喙、赤足，名曰精卫。”
精卫鸟长得跟乌鸦相似，原是炎帝的女儿，在东海游玩溺水而亡，死后化为精卫鸟，每每到西山衔树枝来填塞东海，想要阻止悲剧再次发生。
读到这个典故的时候，总会想到“乌鸦喝水”的故事，用石子填塞瓶子，从而使水位上涨，从而喝到水。两种相似的鸟，类似的举动，但是结局却不一样。这种“明知不可为而为之”的行为，使精卫的牺牲添加了一丝悲壮情怀。
第四，东山
东山共46座山，总长度达一万八千八百六十里，分为四大山系。
值得一提的是，东山第三山系里，山与山之间都是隔着湖泊河流。书上虽然没有明说这一点，但是这座山系里，从一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又东水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。这种情形，在《山经》里面可以说是绝无仅有的现象。
从这里我们可以看出，古人在航运方面已经有非常深的智慧。中国是航运大国，据称，在新石器时代，已经有人类发现木头可浮出水面，从而制成木筏。
殷商时代，甲骨文“凡”通假“帆”，我们亦可从中看出，古人早已学会用帆借助风力，推动船只行走水路，加快运输速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在这里，“中”字仅代表方位，中山不是我们现在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位于大陆中部的山系。
中土本部是五臧山经里面最多山系的区域，共有12个山系，绵延二万一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，这里也是大舜父亲化作黄熊的地方。
中山山系盛产奇珍异宝，其中“完璧归赵”这个典故里面的“和氏璧”即出自此处。
“东北百里，曰荆山，其阴多铁，其阳多赤金。”
此外，在这一篇里，书中大量提及动植物的药用价值，说明中医医学体系发源甚早。《纲鉴易知录》里记载道，“民有疾，未知药石，炎帝(神农氏)始草木之滋。”如此看来，传说中的“神农尝百草”不无依据。
海经：第一，海外经古代神话传说的人物，很多都出现在海外经里。
海外南部有十三个国家，三座山。其中有一个羽民国，国内的人全身长满羽毛，其西北处有一种鸟，称为“比翼鸟”。
《长恨歌》诗云，“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝。”
长久以来，比翼鸟被视作“情谊深厚”，根源可追溯至《山海经》，书里称，比翼鸟要两只鸟的翅膀配合，才能在天翱翔。
还有一座狄山，据传帝尧、帝喾（据称黄帝的曾孙）、吁咽（据称帝舜）以及周文王都葬于此。同时，这里也是火神祝融的栖息地。
与黄帝争夺神位的刑天身处海外西部。成王败寇，刑天战败，被黄帝斩首，埋葬在常羊山。但是刑天并不认输，“以乳为目，以脐为口”，继续挥舞着他手上的武器。
据传，刑天是炎帝的手下，听说黄帝战胜蚩尤后，向炎帝请命讨伐黄帝，但是炎帝年老，早已失了士气，不肯作战。刑天孤军奋战，惨遭斩首，不甘心的灵魂始终飘荡在常羊山间。
夸父逐日发生在海外北部，这里还有一个夸父国。所以有一种说法是：“夸父”实质上是一种部落氏族图腾，这个部落称为“夸父国”。而这个逐日的“夸父”，是夸父国的领袖，并未名为“夸父”。
海外东部有一个汤谷，是“十个太阳”洗澡的地方。众所周知，传说在很长一段时间，中华大地上空悬挂着十个太阳，“后羿射日”以后，人类才迎来清凉。汤谷里长着一棵“扶桑树”，是太阳栖息的地方，九个太阳在树枝下，一个太阳在树枝上。
第二，海内经
《海内经》与《五臧山经》记载的地理位置有重合的地方。
比如说，《海内西经》主要围绕着昆仑山讲述，而《五臧山经》里面提及的西山山系里，昆仑山即出自于此。
还有，《五臧山经》里面东山山系之间都是水路通行，而《海内东经》记载的海内东部，也同样描述大量的江河湖泊。“淮水”、“湘水”、“汉水”、“泾水”......等均出自海内东部。
《海内南经》记载了“巴蛇食象”的故事，有可能是民间谚语，“人心不足蛇吞象”的根源。
上古神兽“穷奇”，来自海内北部，据传，穷奇长得像老虎，且有翅膀，喜欢从头部开始吃人。“如虎添翼”讲的大概就是穷奇。这里还有同样爱吃人的野兽蜪犬、鬼怪袜（mei）以及河伯冯夷。值得一提的是，这里尸横遍野，且死无全尸。
“据比之尸，其为人折颈披发，无一手。”
“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。”
第三，大荒经《大荒经》与《海外经》记载的地理位置有重合的地方，因为大荒实际上就是海上的山川岛屿大陆等地。
值得一提的是，蚩尤黄帝的涿鹿之战发生在北荒，这是炎黄神话中很重要的一个组成部分。
盘点至此，我们可以看见，实际上《山海经》描述了5座山系和4片大海以及海上的山川陆地，称为大荒。
如果我们用宏观的眼光来看待整个区域，我们会发现，内陆北部，即北山山系，最具悲剧色彩，这里尸横遍野，野兽乱窜，炎帝小女儿的亡魂也化作“精卫”常驻于此。
而除北山外的其他山系，则奇珍异宝数不胜数，更像是帝王的后花园，比如瑶池，槐江山、西王母住处......等。
大荒是部落分散驻扎的地方。有人的地方就容易有斗争，因此，很多神话传说中的战争都发生于此。
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