一部成功的电视剧或是电影，可以造就一位家喻户晓的明星。
这是广播信息时代造就的红利。
很多草根从无到有，从成名到成神，只需要一个有用武之地的平台。
比如，京剧时代的神——梅兰芳和周信芳；歌剧时代的神——莎士比亚，芭蕾时代的神——尼金斯基，亦或是古典音乐时代的神——贝多芬，巴赫、莫扎特等等。
然而，在精神生活相对贫瘠的古代，也有一种极为强大的传播平台。
演义作品。
诸如封神演义、西游记、水浒传等名著，造就了很多耳熟能详的民间神明。
比如宋江、孙悟空、姜子牙等等。
本文咱们就说一说，封神演义神奇的创神能力，竟然能将凡人打造成家喻户晓的神明，令人叹为观止。
不可否认，封神演义中有很多人物都是有历史原型的，但有一点，在封神演义面世之前，他们的知名度并不算太高。的确是许仲琳以封神演义为平台，将他们打造成璀璨的明星人物。
首先咱们说说姜子牙。
在封神面世之前，姜子牙的神话成分并没有多少。在唐宋之前，他的事迹代代流传，被称为兵圣。
唐肃宗时期，姜子牙的灵位被摆进了武庙，宋朝加封昭烈武成王，直到元代杂剧的传播，姜子牙在民间的知名度才算打开，但真正让姜子牙一举成神的，却是万历年间成书的封神演义。
太公在此，诸神退避的说法，正是从书中的情节传递到民间的。至此，姜子牙才有了民间的香火。而在此之前，他只是官方崇拜或是传说中的人物而已。
再说二郎神。
二郎神的传说由来已久，最早起源于战国时代李冰之子。然而在宋初，二郎神的名气极小，远不如其父亲李冰。
直到宋徽宗时期，二郎神在官方的地位有所提升，但在民间的影响仅限于蜀中地区。
到了元代，《昭惠灵显真人祠记》《新搜神广记》将二郎神的地位进一步拔升，有了清源妙道真君的神号。但当时的二郎神不是李冰家的李二郎，也不是杨戬，而是一名叫做赵昱的道士。
又到了明朝嘉庆年间，《二郎宝卷》面世，二郎神有了新的来历，父亲叫杨天佑，母亲为云华女。
西游记中就借鉴二郎宝卷和新搜神广记的传说，加以融合，这才有了那位听调不听宣的二郎神。
而在封神演义中，二郎神有了新的身份——杨戬。虽然没有详细介绍来历，但其知名度要远比西游记中的二郎神高。甚至一度成为了二郎神的代名词。
虽然有些不可思议，但这却不争的事实。封神演义给二郎神创造了一个家喻户晓的名字，在二郎神成神千百年中，杨戬也因一部小说一举成神。
再说哪吒。
哪吒的传说也由来已久。有一点虽然很残酷，却是事实。哪吒最初不是中土传说中人物，而是随着佛教传入汉地而诞生的形象。经历了千百年与本土神话的融合，渐渐成为一名正统的华夏神仙。
但最初，哪吒并不是佛教神明。而是源自古波斯战神形象。后来随着古印度的入侵而被融入佛教，成为了毗沙门天王的儿子。
而李靖的原型之一便是毗沙门天王。
在佛教传入之前，华夏神话中多头多臂的神明极为罕见，而在佛教或是印度教中却比比皆是。封神演义中的三头六臂或三头八臂，都是从佛教中汲取的内容。
有关哪吒最完整的故事，记载于明代的《三角搜神大全》。后来的西游记和封神演义都借鉴了其中内容。
西游记虽然名声很大，但对于哪吒的描述并不多。而真正让哪吒在民间爆红的却是封神演义。
只要说起封神中的哪吒，人们第一个想到的是陈塘关，以及他的父亲李靖、母亲殷三娘，还有哪吒闹海，三头八臂等等。
这说明，封神演义中的哪吒是极为成功的。
再说赵公明。
说起赵公明，人们第一个想到的是财神爷。最初赵公明这个名字面世，跟财神一点都没有关系。
在晋朝，他被丹祖葛洪称为日之精，便是天上的十只金乌之一。后来遇到张道陵，为其守护丹坛，被封为玄坛元帅。
后来张道陵得道成仙，举荐赵公明为天庭神将。
南北朝时期，赵公明的身份又变了，成为一名阴司抓鬼的神，其职能和形象都与钟馗无二。
而钟馗可能就是依照赵公明的形象打造出来的，继而在民间成为一位家喻户晓的捉鬼天师。
元朝《三角搜神大全》中，他就是一位呼风唤雨，祛病禳灾的形象。有买卖求财的意思，但还不是正财神。
在明代的《列仙全传》中，赵公明仍然不是财神，而是八部鬼帅。
而到了封神演义中，赵公明符合天生地养的特征，暗示他也是一位混沌之初的元灵，与金乌相印证。
其暴躁的性格也与天将相符，那么他到底是怎么成为财神的呢？
这的确是封神演义的功劳。
这还要说起四位封神演义中原创的财神，在此之前民间从来没有他们的名号。
谁呢？
萧升、曹宝、姚少司、陈九公。
这四位中，萧升曹宝为五夷山散修，姚少司和陈九公则是赵公明的徒弟。
四位分别就是纳珍天尊、招宝天尊、利市仙官和招财使者。
可能这四种神号自古有之，但他们的名字却是出自封神演义的原创。而龙虎玄坛真君赵公明作为他们的顶头上司，也坐实了正财神的名号。
是不是很不可思议？
我们一直认为存在久远的神明，其诞生却离我们只有数百年之遥。
可能是因为曼德拉效应，咱们总以为是常识的东西，经过查证之后却发现是另一回事，让人大跌眼镜。
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本文配图：九轩文化封神演义连环画。
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