晨间，取茶入杯，悬壶高注，无异往常忽见茶青上下纷飞，阳明之行之心之道闪过，遂起心动念，何不仿效古人，格一格，致一知圣贤呕血格竹，非所能及，格茶若有所悟，甚好，若无，亦可饮之解渴，下面我们就来聊聊关于禅茶的真实境界?接下来我们就一起去了解一下吧!
禅茶的真实境界
晨间，取茶入杯，悬壶高注，无异往常。忽见茶青上下纷飞，阳明之行之心之道闪过，遂起心动念，何不仿效古人，格一格，致一知。圣贤呕血格竹，非所能及，格茶若有所悟，甚好，若无，亦可饮之解渴。
茶虽植物，但有异于植物，常与道与法相关，甚至与境界、品味、养生等等相关，其所以不同，与其使命或内涵相关，人亦如是。
茶生之，则需定性破土，未破则衰。若破土之时，不勤勉正心，则难逃疏剪之嫌，终毁其身，落入败坏之流。
茶长之，则需刚毅向上，风雨雷电虫鼠蚁害侵之，伤而不改其志，丰身律己，内柔外刚，内圣外王，则佳型渐成，归于正势。
茶采之，则需向阳而生，众起之地，秀而不老，挫而不败，精华凝聚，方能采而用之，以为茶胚，步入正道。
茶制之，则需因材而用，有阴之，有炙之，有酵之，炙之因，阴之用，皆为材属，是谓白绿红普砖等等，无不可用。
茶选之，则需去粗取精，筛之选之，虚实之间，忠奸立辩，虚实皆有其用，忠奸自有人评，存即理，有之以为利,无之以为用，方能辨之。
茶备之，则需水火既济，温度、器皿、方法、水质、水温、气氛等，皆合不易，十之八九已算精良，若只占一二，则失其型其味，暂不得其本。
茶冲之，则需乾坤相合，悬壶高冲，法器具准，方能展其雄秀之姿，透浸心脾之味，白绿红普砖，则各显出其长，妙趣百般。
茶饮之，则需心意相通，观之闻之品之，有先苦而后甜，有先甜而后苦，有香色皆宜而乏味，有形色不佳而醇厚，闻之人、观之人、品之人同而不同，欲者同之，合者鲜之，皆无准绳。
茶弃之，则需抱朴守一，饮毕，功已成而弗居，观茶底者，有言之妙、有观之恶、有不观者，遂弃之，入土，皆化作尘，空无一物。
茶一字，人在草木中，是草是木还是茶都不重要，重要的是世界上存在且需要草、木、茶，并皆有其所、皆有其用，多少、高低、大小、快慢、顺逆、贵贱等等，在天，在时，在人，不失其所，死而不亡。
一杯香茗悟自然，
半知半解度清欢。
圣道门庭扫落叶，
不进不退守真言。
一杯茶，一点悟，胡言乱语，不上大雅，若君有感，半点宽慰，足以。
