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楚辞九歌形容男人
精神不好不想叨叨，但惯性让我勤劳。
大司命是掌管生死的神明，少司命是他的助手。两位都是男神。
大司命走的是酷哥耍帅路线，少司命走的是暖男温柔路线。
祭祀大司命的时候，由一名男巫扮演大司命，女巫和他对唱。说起对唱，其实都是女巫追着大司命跑，大司命的唱词里根本不回应她。
文采上因为放不开。不如少司命一章。
我发现了，屈原擅长的文学领域是谈情说爱。越带入人间恋爱他就发挥得越好，金句频出。
但要注意的一点，是从大司命的对话里，可以看出楚文化和正统儒家对生死观的巨大差异。
楚人当然不至于生死看破达到涅槃境界。但他们对死神没有敬畏感。“壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为”。楚人认为死亡的降临非常突然，没有人能看破。但是敬拜死神并不能得到好感让自己延寿。无论怎么对待死神，是修桥铺路还是S人放火，和自己寿短夭长并无关联。这和北方正礼的世界观完全不同。
北方认为的生死是可以因为积善而延寿，作恶而败福的。这一点在各种志怪小说里很常见。
最后大司命驾车远走，女巫说了一句很深情的话：“愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为”。他，就是大司命走了，我忧愁也没有用啊。还不如好好保重自己吧。人连生死都无法自主，又能拿离别怎么样呢？
又回到了恋爱感上。
少司命温柔，所以女巫对其疯狂示爱。放得开，写得美得多。
这场祭祀是场独角戏，少司命从头到尾没出场，都是女巫的独白。
首先是写香草，写人们生下了健康的孩子，少司命大人您还有什么好忧愁的呢？
大司命主死，少司命主生。
就正经祭神了这么一小会儿，然后忽然就转入恋爱戏。
用秋兰起兴，开始写爱情。而且一开始，就有了一个极美的词：目成。就是眉目传情的意思，但比眉目传情古雅多了。
原句是：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”满堂的美人，您为何独独对我投来示爱的眼神呢。
这个目成太美了，以至于诗人们总爱用。看到没，屈原的才华是宗师级的，可以模仿，很难独创，何谈超越。
贺铸有句“目成心许两匆匆。”就是少司命里化出来的。
少司命整篇里最美的几句话如下：
“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
说少司命你进门不言语，就是只目成，没告白，确定关系之类的，反正就是足够的安全感。出门也不和我告辞。乘着旋风飞走了，车上插着云旗。
后两句含义挺深。说人生最大的悲伤是生离。有人可能不同意，死别才是最大的悲伤啊。但恋爱中的男女不是这样想的。尤其在这种暧昧期，爱恋中有猜疑，有幽怨的，心绪很复杂。
就好像那个笑话，他没来赴约，是不是去三儿那里了？
别瞎想，没那么糟。乐观点，也许他是车祸死了来不了呢？
[偷笑]
相知相许只想你好那是信任感建立后情深意重才会有的，但最能出好句子的从来都是还在相互试探彼此心意不明确的煎熬时期。
文章憎命达。亦可做此意解。
悲莫悲是生别离，乐莫乐是新相知。最大的悲伤是生离，最大的快乐是结交了新人。这两句总是同时发生，是恋人世界里最浓的悲伤。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。
后面就更浪漫了。女巫说，我想和你一起在太阳沉没处的天池洗头，再在太阳升起处把头发吹干。盼着你啊，你总是不来，我在风中充满惆怅，大声的歌唱，排遣思念你的忧伤。
“望美人兮未来，临风怳（huǎng）兮浩歌”。
美人是指少司命。古代美人玉人都是男女通用的。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。玉人也是位风雅的男性，而不是美女。
万万没想到，恋爱脑的女巫忽然结尾的地方想起自己干啥的了。于是忽然高大上起来。认真祝祷：“竦（sǒng）长剑兮拥幼艾（ài），荪独宜兮为民正（zhēng）。”
少司命一手握着彗星，一手握着长剑，一手拥抱着人民群众。真是名至实归的万民之主啊！
等等！少司命为什么有三只手？
下次聊。[呲牙]
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