接着我们的《说文解字》课程，本课讲“白（zi）”部的两个汉字：“[白 壽]、智[字形本为智的异体，因为《说文解字》没有收智字]”，这两个字中，第一字在现代汉语中是生僻字，或者已经不用，而“智”是现代汉语高频常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，本课的重点汉字是“智”。两个字的详情如下：
1、[白 壽]，读chóu。《说文解字》给出的解释是：“[白 壽]，词也。从白，夀（夀省）声，夀与畴同。《虞书》：‘帝曰：疇咨。’”形声字。本义是表示发端语气的虚词。（发语虚词无法配图，所以本义就不配图片了）。
与“畴”相同。今本的《虞书》也写作“畴”。《虞书》指《尧典》。这个字在《尧典》里出现过两次，都是发语助词。“畴咨，若时登庸。”“畴咨，若予采。”所谓的“疇咨”，可以译作“唉”。
[白 壽]，又可作代词，谁。王氏引之《释词》：“畴、谁一声之转，故畴昔又为谁昔。”
此外，[白 壽]还指父没名。《玉篇·白部》：“[白 壽]，父没名。”
[白 壽]的小篆写法如图：
（[白 壽]的小篆写法）
2、智[这个字形其实是智的异体，字形见演变图，《说文解字》未收录“智”字，以下表述用智]。读zhì。《说文解字》给出的解释是：“智，识词也。从白，从亏，从知。”许慎认为[智的异体]是会意字。由白、亏、由知会意。本义是表示智慧；聪明的虚词。
（聪彗的人脑）
看一下字形演变：
（[智的异体]的字形演变）
在甲骨文里，[智的异体]的字形作从于、知声。是个形声字。从于，知声。形旁于是竽的象形字，表示智的本义与竽声可知心迹有关。知是从口、矢声的形声字，本义为口之所陈，心迹可识，于智表音，智与知声韵并同。
（智慧的智与竽有关）
但是许慎的解说也能自圆其说。
许慎认为从白（zi）、从亏，从知，徐锴《说文系传》：“亏亦气也。”另《系传通论》又补充说：“智者知也，知者必有言。故于文白（zi，自）知为智。白者，词言之气也。知不究，气亦不穷也。”所以从亏。
许慎没有见过甲骨文，我们可以把这两种解说都理解一下，不必强说谁错谁对。
另，知与智本是一字。“智”是[智的异体]隶变之后的省写。
无论古人如何造了“智”字，它的本义是智慧；聪明是没有争议的。
《释名·释言语》：“智，知也，无所不知也。”《孟子·公孙丑上》：“是非之心，智之端也。”是非心是智的发端。汉贾谊《治安策》：“凡人之智，能见已然，不能见将然。”《封神演义》第二回：“若要送此女进宫，以后昏君失德，使天下人耻笑我不智。”
智在本义之外，还有其他用法：
（1）机智；谋略。《史记·项羽本纪》：“汉王笑曰：‘吾宁斗智，不能斗力。”
（汉高祖刘邦像）
（2）指聪明、有智慧的人。《战国策·燕策三》：“语曰：‘仁不轻绝，智不轻怨。’”仁义的人不轻易断绝交情，聪明的人不轻易产生怨恨。
（3）知识。《荀子·正名》：“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。”杨倞注：“知有所合，谓所知能合于物也。”人生来就具有的认识事物的能力，这叫做知觉。人通过后天努力获得认识，这就叫做知识。
（荀子像）
（4）通“知”。知道。《墨子·耕柱》：“岂能智所百岁之后哉！”
（5）春秋时晋国地名，在今山西省永济县北。
此外，智还是姓氏。《广韵·寘韵》：“智，姓，晋有智伯。”《通志·氏族略三》：“智氏，姬姓，即荀氏。荀首别食智邑，又为智氏。至荀瑶为赵魏所灭。故智氏亦谓荀氏，望出河东、天水、陈留。”
（智伯墓）
智的小篆写法如图：
（智的小篆写法）
（【说文解字】之678，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
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