太极拳漫谈 ，下面我们就来聊聊关于太极拳的起源和发展历程?接下来我们就一起去了解一下吧!
太极拳的起源和发展历程
太极拳漫谈
当我们追求“修身、齐家、治国、平天下”伟大理想的时候，也不得不面对和正视一个如何“安身立命”的问题。而安身立命的根本，在于身体健康。如果身体是1，其它都是0，那么后面挂的0就越多越好；如果身体是0，那么后面挂多少0或1都无从谈起。所以，我们要锻炼身体。锻炼身体的同时如果能够掌握点自我保护、防止坏人侵犯的本领就更好了。这“健身”＋“防身”是什么呀？武术！武术无疑是最佳选择。
而太极拳，就是一种既可健身又能防身的优秀的武术拳种，是民族之瑰宝！
下面我们就来聊一聊太极拳。
一、太极拳的起源
民间传说，太极拳是张三丰创的。但没有确凿证据。为了加深大家对太极拳的直观了解和理解，我们先看一段李连杰主演电影《太极张三丰》中张三丰创太极拳的视频片段：
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关于太极拳的起源，有很多种说法。目前主要有6种说法。
第一种说法
老子――尹文始……麻衣……陈希夷……张三丰……
第二种说法
唐代的许宣平创三十七式长拳……明代宋远桥……清末民初宋书铭；
唐代李儒（字道子，号十力僧）创先天拳长拳十三势……宋代俞清慧、俞一诚……明代俞莲舟、俞岱岩；
唐代胡镜子创后天拳……明代殷利亨；
宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、殷利亨、莫谷声 (不知何派)，与张三丰弟子张松溪、张翠山常相往来。七人曾至武当山请益张三丰。以后逐渐传播开来。
第三种说法
宋代张三峰或明代张三丰创太极拳……蒋发――陈王庭和邢喜怀……，陈王庭传陈家沟陈氏族人，邢喜怀传赵堡镇。陈家沟传至陈长兴时，传杨禄禅；赵堡镇传至陈清平时，传武禹襄，以后广泛流传。
第四种说法
陈家沟九世陈王庭创太极拳，传蒋发和陈氏族人。蒋发传赵堡镇邢喜怀。陈家沟传至陈长兴时，传杨禄禅；赵堡镇传至陈清平时，传武禹襄，以后广泛流传。
第五种说法
蒋发和陈家沟九世陈王庭各有武艺，两人相互切磋，共同丰富提高，发展完善了多套拳法，以及剑、枪、单刀、双打、大刀等器械套路。陈王庭传陈家沟陈氏族人，传至陈长兴时，传杨禄禅；蒋发传赵堡镇邢喜怀，传至陈清平时，传武禹襄。杨露禅和武禹襄都是河北广府人，称所练之拳为“绵拳”。后来武禹襄得到王宗岳整理编写（或抄写）的《太极拳谱》，“太极拳”之名由此流传开来。杨露禅和武禹襄都尊张三丰为祖师。
第六种说法
唐代千载寺（位于今河南博爱县，始建于东汉明帝永平十年，原名无极寺，是与洛阳白马寺一起诞生的、中国最早的寺院之一。北魏太武帝时改名为太极庙，文成帝时复称无极寺，东魏武定三年改名为千载寺）住持李儒（字道子，号十力僧）创无极养生功，在寺内代代相传。这位十力和尚，将三教合一作为平生目标，身体力行。清朝康熙年间的《千载寺唐僧十力传碑》记载，大唐贞观年间，李世民赐他姓李名儒，字道子，号十力僧，这个名号本身就是“儒、释、道”三教合一。他一生都在宣扬“弘扬儒、释、道三教”，按照他的嘱咐，他死后举行葬礼时，身穿道袍，体盖袈裟，头枕三教经书，手持墨剑，僧人立左，道士守右，儒官仪礼，三教经日不散。
至明代，（河南博爱）唐村李春茂（生于隆庆二年八月，卒于康熙五年九月）入千载寺三圣门太极宫，拜师博公武道（拜一位被尊称为‘博公’的会武功的道士为师），读《孙子兵法》，练无极养生功、十三势拳、剑、枪艺、箭艺，弘扬三教合一论，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖、广，数省赫名。
在唐村，虽然比李春茂晚一辈但年龄与李春茂差不多的习武人物还有李佩、李倬等人。李佩，字崖，庠生，文武双修，生于隆庆元年，卒于崇祯丙子年，一生教书传拳，京师有名。李倬，庠生，生于万历元年，卒于顺治十年，一生教拳，山西、山东、京师，弟贤数千，十三势、太极养生功，教场，扬名武林。
后来，李春茂的儿子李仲（字峰，生于万历二十六年，卒于康熙二十八年）、李信（字岩，生于万历三十四年，卒于崇祯十七年），与陈沟姑表陈王庭（字奏廷）千载寺三圣门太极宫拜师结义，创艺太极养生功，练传无极功、十三势通臂功，拳、剑、枪艺、箭艺等，名传数省。陈王庭考举时，考官鼓吏不平，陈王庭怒杀鼓吏，李仲、李信受到诛连，被革辞，避开封杞城姨母家传拳。
李仲、李岩（李信）后来成为李自成麾下大将。最后李岩（李信）被李自成冤杀；李仲解甲，复入千载寺再拳，后赴浙江，教书传拳为生。
李仲、陈王庭各自进一步演练养生功、十三势拳等，传给自己的后代。陈家后来人才辈出，出现了陈长兴等武术大家，将太极拳发扬光大，形成不同套路，并衍出各家太极拳。李家在清朝也十分兴盛。李仲有五个儿子，其中长子李元钦习十三势拳、剑、枪法，成为一代名家，终生以传拳为业；次子李元臣精于十三势拳，先后在安徽和河南舞阳传拳，带出一些弟子；四子李元善习十三势拳、剑、枪法，成为武学名师，一生弟子达数千人。此后，唐村李家又出现了李鹤林（李仲的曾孙）、李嘉际（李鹤林的孙子）等太极拳名家。到了近代，陈家太极拳人才辈出，而李家逐渐势微，双方拉开了差距。
杨露禅和武禹襄分别从陈家沟和赵堡镇学得武功，并没有（或不知道）“太极拳”之名，而是称所练之拳为“绵拳”。后来武禹襄通过哥哥武澄清在河南舞阳盐店（先后由李鹤林的儿子李永达和孙子李嘉臻经营）得到王宗岳整理抄写的《太极拳谱》，开篇之《太极拳论》义理精妙，“太极拳”之名才流传开来。因王宗岳从学于李鹤林，而李家祖传的武功来自千载寺三圣门太极宫，有道家渊源，所以杨露禅和武禹襄都尊张三丰为祖师。
2005年３月，河南温县体育局局长原福全与陈家沟人前去唐村探访，听唐村人说，李鹤林故居大门上方曾有一块匾，上面有四个镏金大字“武元杰第”，落款是“门弟王宗岳”，因李鹤林故居过去是大队部，唐村人对这块匾极为熟悉，可惜“文化大革命”时被烧了。
以上六种说法，有相互联系印证之处，也有矛盾之处，因史料匮乏，目前难以定论。笔者认为，综合六种说法，可知太极拳之发源，乃汇小溪而成巨流，其自萌生而至完善，决非一人一代之功。
关于太极拳的起源，读者如有高见，欢迎留言。但为了避免无谓的争执，在没有确信的史料的情况下，笔者一般不再做进一步的回应，读者谅之。
（本文系会心斋原创，欢迎批评、指正、转发、关注。《漫谈》后续内容，将陆续发布。）
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