第349篇解读《中庸》（15）
――如水持续从高往低处流，人的命运定然改观
作者：红岭浸道
引子
古代先贤的著作，包含着极深刻的哲理，对个人的认知和修养作用极大。但许多人因为“文言文”难读，就放弃了。
笔者由于机缘巧合，对“文言文”不怎么“畏惧”，所以能够细读，并收获巨大：从古人的见解中参悟出了人生大道！
因为如此，我斗胆将自己对一些“古代经典”的解读和体会分享给大家，使得大家再遇到这些“文言文词语”时，能够轻松理解。
下面是按原文顺序解读的《中庸》部分内容，不一定对，给您提供一个新视角而已。
关于“素”字的含义
“素”字的起源与演变如下：
“素”，是最基本的颜色，本色、原色。引申为质朴，本来的样子。
关于“素其位而行”“素富贵”“素贫贱”“ 素夷狄”“素患难”
“素”既然是本然的样子。那么：
“素其位而行”就是“按其本来所在的位次、层次去做事”。
“素富贵，行乎富贵”就是“本来富贵的人，就按照富贵人的行事方式去做事”。
“素贫贱，行乎贫贱”就是“本来贫贱的人，就按照贫贱的方式去做事”。
“素夷狄，行乎夷狄”就是“本来是外番之人，就按照外番之人的作派行事”。
“素患难，行乎患难”就是“本就是处于患难之中的人，就按应对患难的方式去做事”。
为什么人要“素其位而行”呢？
这就是孔子常感叹的“时也命也”。
孔子认为，人各有其天命，出生时已注定了其天命之命格。按现代人的理解，人的基因是与生俱来的，这个基因就决定了一个人的基本的命格。
当然孔子也认为，后天的学习和训练是可以改命的，人的命也可以通过环境改变。就像一个人通过努力和改变环境可以在一定程度上改变命运一样。
“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难”，就是基本上要按照其“天命”去“运作”自己的基本行事方式。
如何理解“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人”
乍一看，“在上位，不陵下；在下位，不援上”很容易理解。其实，其背后所含的含义韵味悠长。
自己处于上位时，不陵辱下位者；自己在下位时，不攀援上位者。这与孔子一直的主张“忠”似乎不相符合，但其实质上二者是相容的。
“素其位而行”，是指的自己内心深处必须明白，自己的命运其实与自己的过往，甚至与家族的基因都是密切相关的，正是这些“造就了现在的自己”，自己不可能轻易突破这些原已存在的框架。
忠君，则是主要指的在“礼节上”，是形式上的维护与尊重，实质上是对整个社会体系的维护。
所以才说“正己而不求于人则无怨”。这儿的“不求于人”，是“不苛求于人”的意思，也就是不过高地要求别人。苛责自己而不苛求于人，所以就自然而然地形成“上不怨天，下不尤人”的心态了。
“君子居易以俟命，小人行险以徼幸”才是本节的重点
“易”，是《易经》的“易”，这个字的原始写法如下：
“易”，意思是“水从容器里持续地流出”，或者是“水持续不断从高往低处流”。
从“易”的这一原始意义，我们可以理解“居易以俟命”的意思：“将自己像水持续往低处流一样去做事，最终一定人等待命运的改观”。
“居易以俟命”，用现在的话来说，大概是“你只管努力精彩，好运自然来”。
“小人行险以徼幸”，指的是与“君子居易以俟命”相反，不愿意持续去做没有明显效果的事。小人所作所为必须“每一步都有看得见的成效”，而这种“看得见的成效”却将其引入险境，最终从人的一生来看却毫无成效！
附：《中庸》相关原文：
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
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