歌剧《白毛女》影响了一代人，流传至今，仍被奉为经典之作。
故事中佃农出身的杨白劳一家，可谓是命途多舛，为了维持生计欠下高利贷，被恶霸黄世仁害得家破人亡。
黄世仁这一典型人物角色，阴险狡诈、坏事做尽，受到很多人的唾弃和批判，不过有一部分人却为他喊冤。
在这些人看来，杨伯劳欠债不还，犯错在先，为什么最后背上骂名的却是黄世仁？
鲁迅先生的《狂人日记》中，有这样一段话："我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着'仁义道德'几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是'吃人'！"
《白毛女》创作于1945年，特殊的年代背景，赋予了故事更深层次的意义。这部作品反映了当时的社会现状，刻画了一个个深入人心的形象。展现了地主阶级对劳苦大众的残酷剥削，揭露万恶旧社会的黑暗，影响深远。
故事的主人公杨白劳，就出生在那个"吃人"的年代，遇见"吃人不吐骨头"的黄世仁。
勤劳善良的农民杨白劳，是当地的农户，妻子早年去世，留下一女喜儿与他相依为命。虽说是农民出身，可他并没有自己的土地，只好租种地主黄世仁家的六亩地。
每年细心打理的六亩地，根本无法养活父女两人，还带来了不小的麻烦。因为是租种的土地，杨白劳每年都要向地主上交粮食，多少都由黄世仁决定。
农民靠天吃饭，经常会遇到一些自然灾害，怎么能保证年年丰收？如此一来，杨白劳辛辛苦苦整年，却还欠下很多租子。
在喜儿三岁时，他的妻子患病去世，无钱安葬。亲戚朋友都是穷苦人家，哪里有钱接济他们。走投无路的他，向黄世仁借了第一笔钱——五块大洋。
不过这次借钱只是开始，之后因为杨白劳生病、家中境况艰难，又借过两次钱，前前后后共欠了十块大洋。黄世仁虽然是地主，腰缠万贯，但借出去的钱向来收取高利率，对杨白劳也不例外。
等到黄世仁上门讨债时，除了要求杨白劳还清本金和利息，还将此前他欠的七斗小米算入其中。折算成现钱，共计三十大洋。
杨白劳原本只欠下十块大洋左右，就算是高利贷，也不至于滚到三十大洋。按黄世仁的计算方法，简直是狮子大开口，想要将父女俩逼上绝路。
其实黄世仁"醉翁之意不在酒"，他想要的，根本不是这三十大洋。或者说他从一开始，就动了歪心思。
杨白劳的女儿喜儿逐渐长大，成了亭亭玉立的大姑娘。黄世仁看见漂亮水灵的喜儿，早就按捺不住内心的冲动，想要喜儿嫁给他做妾。但是杨伯劳肯定不会愿意将女儿给她，明抢又会败坏自己的名声。
于是黄世仁埋下陷阱，坐等杨白劳上钩，目的就是要将喜儿占为己有。杨白劳所种的地连年歉收，可他不但不减租，反而增加地租。连饭都吃不饱的杨白劳，偏巧又身患重病，无奈之下只好再次向他借钱。
这样一来，正中黄世仁下怀。他明知两人无力偿还债务，还屡次借钱给杨白劳，根本不是大发善心，更不是为了赚钱。当时借出去的钱，他只当是给自己买了一房小老婆。
黄世仁之心，阴险毒辣，打着借钱的幌子，让杨白劳陷入债务危机。一旦时机成熟，他就会露出真面目，而到那时，喜儿就会轻易地落入他手。
身为地主的黄世仁，家境富裕却还是不满足，剥削佃农、心思歹毒。面对帮自己种了一辈子地的杨白劳，他非但不给予帮助，还落井下石、图谋不轨，将杨白劳玩弄于股掌之中，可恨至极。
那些认为杨白劳欠钱不还，让黄世仁吃亏的人，如果稍微有点判断是非的能力，也绝不会说出这样的话。
或许借到钱后的杨白劳，还曾感谢过黄世仁的施舍，却全然不知危险正在慢慢向父女俩逼近。
黄世仁多次讨债，父女两人根本拿不出任何钱来，只好四处躲债。杨白劳也想告官讨个说法，可是衙门的人都和黄世仁串通一气，去了只会自讨苦吃。
除夕夜，黄世仁再次带人上门，他知道杨白劳没有钱，于是强迫杨白劳用喜儿抵债。杨白劳誓死不从，但是一把老骨头怎么和年轻人相比，最后被几个人强按着，在喜儿的卖身契上签字画押。
连自己女儿也保不住，杨白劳也无法苟活下去，他在除夕夜喝下卤水，自杀身亡。可怜他一生忠厚老实，没有做过任何坏事，最后却如此凄惨。
黄世仁诡计得逞，逼死杨白劳霸占喜儿做自己的妾室，将喜儿带回家后，长期虐待她。虽然后来喜儿成功逃脱，并且有了一个相对圆满的结局，但是之前经历过的痛苦，怎能轻易抹去？
的确，杨白劳是欠黄世仁的钱，但是他可以通过正常手段要债，而不是采用这种狠毒的方法。而且他所谓的三十大洋，根本是胡乱计算，毫无根据，目的就是为了霸占喜儿。
黄世仁从始至终，一直知道杨白劳还不起这个钱。他所做的一切，都是为了自己享乐，哪怕这快乐是建立在杨白劳的生命之上。杨白劳和喜儿，只能任人鱼肉。
艺术来源于生活，《白毛女》虽然是部文艺作品，却还原了当时真实的生活，是对社会强烈的控诉。黄世仁这一角色，代表了旧社会的剥削力量，他们不把生活在底层的工人、农民当人看，变着法的夺取他们想要的金钱、土地。
杨白劳就是广大劳苦人民的代表，他们勤勤恳恳、任劳任怨，却一生穷困潦倒，落不到好的结局。所谓的杨白劳欠钱不还、不讲道理，根本是无稽之谈。欠债还钱虽然天经地义，可不道德地迫害底层人民实在无法原谅。
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