天地生万物，惟人为万物之灵。南宋大儒蔡沈《书集传》中云：“万物之生，惟人得其秀而灵，具四端，备万善，知觉独异于物。”
四端，指的是人心中本应具有的四种心态、情感，即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。孟子云：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这四种心态、情感，是仁义礼智四种道德观念的开端、萌芽，故称四端。
人有恻隐之心，故而能够仁者爱人，潜心向善；人有羞恶之心，故而能够知廉知耻，有所为有所不为；人有辞让之心，故而能够文明守礼、恭敬谦和；人有是非之心，故而能够辨识善恶美丑，向善去恶，走上人生坦途。
孟子说:“人之有四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之足可以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
人有了恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这四端，就能扩展开去，推己及人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，造福社会，造福人群，使天下安定繁荣。人如果没有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，连自己的父母都难以孝敬侍奉，更何况他人？
邵雍诗云：“万物有精英，人为万物灵，必先详事体，然后论人情。气静形安乐，心闲身太平。伊耆治天下，不出此名生。”
人为万物之灵，灵就灵在心灵。心灵是人思想、意识、道德、观念的主宰。心之所发，意之所到，无所不至。
人的思维活动、言行举止，无不是由心灵来催生情感、调剂情绪，选择善恶方向的。
人心向善，则为良心、善心，所言所行，皆为善言善行，必然善有善报，福至、慧至；人心向恶，则为魔心、恶心，所言所行，皆为恶语恶行，必然恶有恶报，祸至、灾至。
心学大师王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”
人心中的“定盘针”，就是人的良知，就是人天然的本心。人的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就是心灵保持天然本心不被诱惑所牵绊，不被情绪所控制，不被利益所扭曲变形的坚固保障。
南宋时期，福建沙县有个读书人名叫倪闪，字泰夫，家中颇有资财。倪闪为人勤俭节约，但又天生一副菩萨心肠，乐善好施，救济贫民。每次出门，倪闪总是带着许多银钱，看见贫穷人家，就施舍给他，不要人家报答。甚至有时路经贫困家庭，也会把钱扔进院子里，不管人家知不知道。
倪闪屡次参加举人考试，都不中，有人就讥笑他说：“你这样周济贫民有什么好处呢？上天知道你做了好事吗？”倪闪听了，没有回应，行善反而更加热心、积极。
有一年大饥荒，路上饿殍遍地，倪闪设粥场赈济饥民，被救活的人不可胜数。
高宗绍兴五年，倪闪参加科举考试，当地的人很多都梦见他家的门外竖着一面旗帜，上写“饘粥阴功”四个大字，果然这科考试，倪闪金榜题名。
倪闪历官宁国府教授，出私币创斋舍，置瞻学田。秩满，迁广东提督卒。
《关帝觉世真经》云：“人心即神，神即心；无愧心，无愧神……一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。”
人心向善，这是人性的本来面目。三字经说：“人之初，性本善；性相近，习相远，苟不教，性乃迁。”善良是人类的本能。人心不善，是因为心灵受到了污染，人心受到忧、乐、喜、怒、欲、利影响，失去了恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这四端，以致心猿意马，惟利是图，走上歧途。
所谓祸从乱中起，福从静中来。内心的安宁、平和，源自于拥有一颗善心，仰不愧于天，俯不怍于人。这就是人一生最大的底气和福气。我们选择做善良的人，做善良的事，时常怀有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，不是为了追求什么样的目的，只是因为这是对的，这是无愧良知的。
作者：关公文化彭允好
--本文刊载于《香港商报》A10版
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