在传统的中国社会中，礼俗文化从上到下贯彻于各个阶层。礼是一种行为规范，一开始是对贵族的要求，后来下移到民间，成为一种伦理范畴下的引导；俗来自于民间，是日积月累下的经验习惯，人们所入乡随俗，可见它在民间百姓心中的地位。
中国的礼俗文化，是相辅相成，互相补充的。它既是传统文化的精神体现，也像一张网络一样，紧紧笼罩着所有人的日常生活。就拿装饰来说，别看头饰文化不太起眼，但古人的出生、成年、结婚到死亡，都能在头饰文化中体现出来。
由此可见，古人的头饰文化是礼俗文化的要求与载体。本文便以时间为逻辑线，探究人类在不同的重要阶段，其头饰文化背后的礼俗内蕴。
出生阶段——洗三习俗唐代民间流传一个颇有讽刺意味的轶事，主人公是安禄山、唐玄宗与杨贵妃。在唐玄宗在位中后期，地方藩镇割据势力逐渐膨胀，为了对这些节度使形成有效控制，李隆基选择了看似忠厚的安禄山，令其壮大之后，以压制各路藩镇。
唐玄宗和杨贵妃剧照
当然，李隆基选择安禄山的另一个原因，便是后者善于阿谀奉承。为了讨好唐玄宗，安禄山竟然认了杨贵妃为义母。杨贵妃白得了一个儿子，也很高兴，竟然主动为安禄山洗澡。
消息传到李隆基这里，他没有生气，反而命人赏赐了杨贵妃。这是为什么呢？其实，杨贵妃之所以给安禄山洗澡，是因为民间的一个习俗，叫做"洗三"。
从魏晋南北朝开始，民间便流行"洗三"了。意思是说，新生儿在出生之后的第三天，要举行"三朝之礼"，在一番有仪式感的洗头之后，便意味着新生儿正式进入到了婴儿期。
按照这个传统，安禄山在认杨贵妃为新生，所以到了第三天，杨贵妃会为安禄山洗头。唐玄宗认为爱妃和臣子都对自己一心一意，自然会感到很高兴了。
杨贵妃、安禄山漫画
从这个例子中，不难看出古人对于头发的重视。身体发肤，受之父母，这句话也不是空谈。正因如此，当婴儿出生之后，其身上带有的胎毛，如何处理，都要看各自地区的风俗。
比如有的地方，会将胎毛保存下来。或将其放入锦囊之中保留，或将其制作成胎毛笔，都有各自的讲究在里面。
洗三习俗
当然，作为人生中的第一次理发，这其中也有颇多讲究。早在先秦时期，古人便会按照男女的不同，对孩子们进行打理，主要就是"男角女羁"。
有个成语叫作总角晏晏，这是说男孩小时候的发现，被扎成两个总角。反观女子，则是梳理成俏皮可爱的小辫子。因此《礼记》中说："三月之末，择日剪发为髫，男角女羁，否则男左女右。"
古代孩童图
正因如此，古时候的孩童，也有"垂髫"的说法。比如陶渊明《桃花源记》中提到的"黄发垂髫"，便是指老人与小孩。
现在还有不少小孩头顶中间都有一个长长的一小绺辫子。这个习俗，早在清代便有了。古人认为头顶最重要的地方在天灵盖，所以才要专门留下这一处地方。当时还有一个俗语，叫做"头上留一绺，活到九十九"。
按照老人们的说法，在小辫末端还要系上一根红绳，叫做"鬼见愁"。因为在他们看来，小孩子这样才能平安顺遂地长大。虽然思想有些迷信，但依旧体现出他们对于新生儿的美好祝福之情。
儿童后脑留一绺小辫子
成年阶段——男子加冠女子及笄在古人看来，人行走于天地之间，头部的地位最高。所以在礼俗文化当中，有不少都是关于头饰文化的。
先前说的洗三礼，是简单发饰背后，寄托着长辈对后代的希望。而男女成年之后的加冠礼与及笄礼，不仅是一种社会责任，更是一种对人生行为的必要约束。
男子二十弱冠，三十而立。按照这个说法，古代加冠的男子，大多都是二三十岁的贵族男子。这是礼的要求，民间之俗也有类似说法，男子成年要戴头巾，其主要用意与加冠礼相似。
到了二十岁这一天，会有专门的巫师占卜一下黄道吉日，然后由父亲为儿子戴上冠，并且日后将以字来称呼他。
加冠礼的要求，是"为人子，为人弟，为人臣，为人少者"，这代表了古代伦理体系下要求的"孝悌忠顺"。
古代男子加冠礼
加冠是一种礼仪，所以它也在贵族之中也有等级性。一般的士大夫家庭，需要加三次冠。第一次叫"始加"，冠（淄布冠）是日常起居中戴的；
第二次就叫"再加"，加的是朝会时的冠服（皮弁），很正式的样子；最后一次叫"三加"，冠服是祭祀时所用，黑色的，称其为玄冠。
如果是诸侯之家，还有第四次加冠，加上玄冕；当然，天子等级最高，还要加第五道冠，为衮冕。
衮冕
再说女子的及笄，一般的女孩在15岁之后，便可以行及笄礼了，如果是因为守孝等事情耽误了，最晚不能超过20岁。贵族女子在行及笄礼后，还要被送往宫中接受礼仪的教导。
其过程与男子加冠差不多，也是也选一个良辰吉日，由女孩的母亲，或其他女性长辈，将女孩的童趣发辫揭开，将其认真梳理一番，然后将头发盘起来，弄成发髻的样式，最后用一根针插入固定。这个长针，就是发簪，也是及笄中的"笄"，后来它也演变成了一种主要的首饰。
古人定亲都比较早，有些女孩未及笄之时，便被许给了他人。所以在行及笄礼的时候，母亲还要在她的发髻上束一根五彩的缨线。意思是说，这个女孩被人预定了，其他男子不得随便来打扰。
现代女子行笄礼
当然，女子被男子打扰的情况还是很少的。毕竟在当时，女子即便行了及笄礼，也要学习礼仪，还要深居闺阁之内，不轻易见人。至于她的姓名、生辰八字等主要信息，也是保密的。
直到定亲阶段，古代婚姻六礼中有一个叫"问名"，女子才能暴露自己的身份信息，交由男方使者拿回去进行卜算。待一切就绪之后，男女洞房之夜，由新郎亲自揭开这束发的五彩缨绳。
继出生、成年之后，人生中的又一件大事，便是结婚。前文已经提到，新郎在洞房之夜为女子取下五彩缨绳，这也算是婚姻头饰文化中的一部分。当然，婚姻中的头饰文化，主要体现在两个方面。
古代结婚图
一是吉祥祝福之意。直到现在，在不少地区，女方出嫁之时，都要请亲戚中的女性长辈来为她梳头。
一般是舅妈、姑姑这样的，父母健在儿女双全的，代表是有福气之人。然后长辈在梳头之时，嘴里会念叨一些吉祥的话，希望女子在出嫁之后，能过上幸福美满的婚姻生活。
古时候也有这个讲究。唐宋以后，加冠和及笄不再流行。所以民间在举办婚礼的时候，需要在结婚前一天或是当天早上，举行"上头"仪式，有些地区的叫法是"开脸"。
长辈在给新娘梳头
具体流程与之前说的差不多，男女双方都会请"好命公"或"好命婆"。这些有福气的人，会为准新人洗脸、洗头发、然后摆弄发髻，并给加上发簪。在这个过程中，也会说一些吉祥的话，有些歌谣还流传到现在：
如"一梳新婚夫妇白头偕老，二梳子孙满堂，三梳招财进宝"。又如"衣衫穿了边梳头，一个梳头两个照，惊吓时做新娘子，爱梳狮子凤凰头"。
还有一种流传甚为广泛的头饰习俗，就是盖头。这一点，大家都不会陌生。在大多数影视剧中，但凡涉及到洞房花烛的场景，基本都能见到新娘子披上一个红色盖头。
结婚时新郎揭盖头
手帕、面衣、纸扇等物品，都是障面之物，也都统称为盖头。新娘盖盖头，一方面是为了遮羞，另一方面也是为了辟邪。
二是定亲之意。戏剧《紫钗记》中，便提到了穷书生李益和富家女霍小玉的故事。男女主角因为一根玉钗而结缘；后来两人分分合合，玉钗也是失而复得。
用玉钗来定情，便是古代男女关系的一种写照。所以在不少文学体裁作品里面，这种情况也始终是她们经常讴歌的不变主题。
除了用发簪、发钗定情之外，古人还用头上的一缕青丝，作为彼此之间的定情信物。如果男女之间不得不暂时分离，女子便会剪下自己的头发给夫君；而男子也同样会剪下自己的辫子给妻子。
可见在古人心中，发饰代表了一种珍贵的爱情。
精美的发钗
丧葬阶段——披麻戴孝有讲究古代的丧葬传统，是在孝悌观念下形成的一种特殊礼仪阶段。死者为大，当生命走向终结，其子女为了贯彻孝道，需要为老人匹披麻戴孝。
古代葬礼披麻戴孝剧照
按照丧服制度，亲人去世之后，孝子需要穿戴麻衣作为孝服；同时，也需要解开发髻，改为披头散发的样子，并戴上孝冠，这就是所谓的披麻戴孝。守孝是颇为讲究和严格的，它不仅受到封建伦理体系的约束，也同样会被社会密切关注。
东汉末年，袁绍为父母守孝，期间住着草庐穿着麻衣，整整坚持了六年多。正因如此，袁绍的名气也愈发响亮。在重视孝道的东汉期间，袁绍也凭借自己的孝子名义，收获了不少忠心幕僚。所以这个典故的名称，便叫做"麻衣结庐"。
袁绍剧照
除此之外，丧服中的孝帽，也有一定讲究。比如女方为亲属守孝期间，便需要让发髻裸露在外，并去掉玉笄或象笄。然后用一块白色的麻布包裹住后面的头发，以表示自己的哀悼之意。
另外，古人还有落叶归根的传统。如果有人客死他乡，其尸骨无法返回家乡，其亲属便会将死者生前穿过的衣服和冠服埋葬起来，称其为衣冠冢。冠服能代表死者的一部分，可见它的承载意义是很大的。
古代葬礼图
结语头衣，在古代还有元服、首服的意思。这说明在古人心中，头部是极为尊贵与重要的。正因如此，头饰文化才有颇多讲究。
它之所以渗入到传统的礼俗文化当中来，不仅是封建伦理体系中的约束，更寄托了古人对于社会、自然等不同方面的认知与诉求。
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