伶伦秦洛造乐的传说
文/兔卧荒山
《吕氏春秋·古乐》《世本·作篇》《汉书·古今人表》和《律历志上》均对伶伦造乐有所记载，说伶伦模拟自然之声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作十二律，后伶伦又奉黄帝之命铸造十二钟以合五音。原来伶伦造乐的传说就出自秦岭以南洛水之滨，就在“秦洛”，就在洛河源。
“河图洛书”之洛水，不仅有“神龟负书”和仓颉造字的传说，也有“秦洛造乐”的传说。
“秦洛造乐”：秦，即是秦岭、秦岭东部草链岭；洛，即洛河源、洛水、洛南县。“秦洛造乐”就是伶伦感悟草链岭和洛河源自然之声创造音乐的传说。
在距今大约4600年前，黄帝和炎帝两个部族联合一起，发动了著名的逐鹿之战，一举消灭了蚩尤集团，然后黄帝又借机发动阪泉之战，统一中国，开创了华夏文明。
黄帝建立统一国家政权之后，为了结束“结绳记事”的困境，加强祭祀和庆祝等活动的壮观和华丽，黄帝外出巡查时，总是命令负责造字的仓颉和造乐的伶伦跟随其后，以观察山水自然之形，以倾听山水自然之声，启迪灵感，寻找造字造乐之理，遵循造字造乐之道。
伶伦天生聪慧，辩音识乐能力极强，本在蚩尤部落任职，但涿鹿之战蚩尤败后，面对横尸遍野，伶伦把一支八音孔的骨笛挎在腰间，另一支七音孔的骨笛手持着吹奏悲伤的音乐，黄帝见状收留。
有一年，黄帝安排好黄河流域事宜，又要巡视洛河流域农业生产时，听说在洛河源既有秦岭高地草链岭的秀美奇骏，又有风水鸟兽自然之声，音调昂扬顿挫、悠扬悦耳。所以，从河洛地区出发沿洛河南巡。
一天，黄帝到了洛河源上游一个叫保安的地方，即令仓颉带人登上洛河北岸玄扈山，静待“洛汭之水”处“神龟负书”的浮现，完成造字使命；令伶伦带人按既定方案经洛源镇向“秦洛”前行。黄帝本人则带领一队人马从水寺峪上卫东，经永丰沿县河到洛南县城查访民情。
两天后，伶伦带着他的随行人员从洛源镇到北川，到黑章台，到草链岭脚下，然后转身在龙潭前方的平地安营。
这里北望，数峰相连，东高西低，森林密布，风声长啸于高山之上。山上有第四季冰川形成的石海，三处泉水从中冒出，咚咚的声音传遍远近四野。野猪、羚牛、羚羊、麋鹿、红狼、狐狸、果子狸、獾等动物欢声不绝于耳。常年泉水喷涌，涧溪涓涓，瀑布飞流、孕育了多个神秘龙潭，集成了洛河源之水。
伶伦一行稍作休整，先到龙潭，只见潭水荡漾，飞瀑入潭震起珍珠般的气泡，发出的奇特、美妙、空灵之声在谷间回荡。
领悟潭声之后，伶伦一行继续倾听感悟大自然之声，随着涧溪幽谷登山，绝壁处攀援藤木而上。只见大大小小的瀑布群：有的清流飞瀑急湍甚箭，有的悬挂断崖峭壁之上，有的隐藏树影竹丛之中，有的水声如雷回荡在峡谷之空；有的在山石间淙淙漫流……尤其在牛槽瀑、三连瀑、六叠瀑和黑龙瀑处，伶伦留恋往返，倾听各种水声及相互间交替、链接、过渡之韵律之节奏。
走完幽谷，伶伦几人到了石海。巨石犹如天工打造一般，均匀排列，有的披着黑色石藻，有的披着黄色石藻，美丽如画，层层叠叠的石块如大海掀起的波浪，惊心动魄，一片茂密的竹林紧拥着几棵高大桦树挡住了前方的去径。
这时，伶伦若有所悟，他迅速跑到石海前选取一些竹子，让他人砍下，挑选多根通直圆满，周壁均匀的竹段。他亲自在很多根两个竹节中间截下长短不等的竹管，反复试验。其中一竹管吹出来的音调低沉、悦耳、浑厚、铿锵，经测量其为三寸九分长。他回想刚才各种水声的昂扬顿挫、缓急平舒，最后决定将这根竹管吹出的声音定为基调，作为基本音高，以此确定其它音量。从此黄钟之音名天下，黄钟之调定乐坛。
然后，伶伦又按照一定的长短比例，有规律的制作了十二只竹管，它们各自吹出一种律调，合起来即有十二种律调。
此时，伶伦一行在石海歇息，忽然听到带有某种节奏的松涛、林木之风声不断传来，伶伦喜出望外，又有所感悟，对其它的十一节竹管长短又进行了琢磨和调整，使其声音进一步和谐优美。
伶伦带着这十二根竹管，再来到高山草甸，正在细听、揣摩各种飞鸟鸣叫和动物呼爱之声时，不远处传来一群鸟鸣声，悠扬美妙，悦耳动听，非常诱人。
他抬头翘望，一棵高大的古松上，凤、凰二鸟正在嬉戏歌唱，雄的鸣叫了六声，雌的亦鸣叫了六声。伶伦就将十二支竹管吹出来的声音，再和凤凰这十二声音详作对照分析。功夫不负有心人，恰巧，凤凰十二声与竹管十二声相互通融和谐，完美无缺，无与类比，天人合一。于是，伶伦就把长短不一的十二支竹管再次重新调试组配，确定了十二种律调，即“十二律”。
就这样，伶伦在“秦洛”之处待了数日，接连不断、反反复复的倾听、领悟各种鸟鸣之声，各种动物之声，各种峡谷、峰巅之风声，各种松涛树木之风声，各种山泉、小溪、瀑布、龙潭、河流之声，等等自然之音，不断获得新的启迪、新的感悟，经过无数次试验，最后终于分辨、确定和创造了“十二律”。
然后，伶伦和造字使命已完成的仓颉一起到洛南县城给黄帝汇报。
当黄帝听完仓颉造字汇报以后，准备听伶伦“秦洛造乐”汇报时，天色已晚，开始黄帝想着让城里百姓一起来观赏伶伦音乐节目，但又怕演奏失败而是大家扫兴而归，造成不好的影响，所以为了不骚扰人们休息，黄帝一行来到城南呼伦山半腰一平缓处，即现在音乐小镇所在地安营扎寨，听取伶伦“秦洛造乐”的汇报和表演。
黄帝听了伶伦昂扬顿挫，起伏宛转、优美动听的乐律之后，对伶伦的工作大加肯定和表扬，从此“十二律”得到确认并在天下传播，宣布伶伦为乐律的创造者。
伶伦在“秦洛造乐”虽然得到黄帝的肯定和嘉奖，但伶伦并没有因此而满足，晚上睡下以后，又在思考更深层次的问题：“乐”到底是什么？“乐”到底有什么价值？人类为什么需要“乐” ？仅仅是因为悠扬动听而取悦于生命吗？
带着这些问题，伶伦陷入了沉思，转辗反思，夜不成寐。于是，借着月光一个人悄悄出门，从呼伦山的半腰处来到呼伦山的最高峰，即今天“伶伦文化研究院”的坐落处，看着天上皎洁的月光，看着繁华的群星，看着诸峰和森林覆盖着金黄的被服发出香甜的酣睡声，若有所悟，像有所思，似有所想，但始终没有得出一个满意的答案，就这样伶伦倒在山顶的一块大崖上睡着了。
梦中，他见到昆仑神了。昆仑神来到呼伦山，在金光灿烂的云雾中，给他附耳授意了什么，然后他双手合十，虔诚的跪拜，待第三次跪拜起身时，昆仑神不见了。他正在向昆仑山眺望时，突然眼前一道祥瑞的红光射来，伶伦从睡梦醒了，站起身来，原来万道霞光从东方扑面而来。伶伦看着金色的光芒装束着万里群山，碧绿的松林意气风发，万里之外和眼前的一切浑然一起，天作之合，一体而不可分……
突然思维的闸门顿开，如黄河沸腾不息，如大海广阔无际……
乐是生命的一种行为。生命和山河、和天地、和宇宙不可分离；生命就是山河，就是天地，就是宇宙；乐就是山河、天地和宇宙的一种声之行为。
乐和其它意识形态、精神形态一样，不仅是一种特殊文化，而且是元极文化，是太极文化，它将随着人类生命的演绎而不断演绎，随着人类社会的发展而不断发展，随着人类历史的延伸而成为华夏民族文化的源头和摇篮。
乐是人们一种特殊的思想感情的表达，是人们高境界大格局的一种精神追求，是一种生命意识、潜意识、前意识的有意识或者无意识的表达。人们不仅需要安全、需要物质、需要性爱，更需要一种精神，这种精神在声音领域就是乐。这种精神是对人类安全、物质和性爱追求过程中灵与肉的领悟，是一种渴望和克服艰难险阻的生命力、意志力。
乐是自然之声和社会之声的融合。在没有人类的时候，宇宙就已经有了声，这个声就是某种程度“乐”的存在。这种存在随着宇宙生命金字塔运动而运动，发展而发展。宇宙生命从第一级别无机物到第二级别有机物、到第三级别植物、到第四级别动物生命体、最后到人类生命体，不断的从低级向高级发展，不断的从简约向华丽发展，不断的从元辐射。这种情况是一种客观存在，是一种历史存在，是任何人不可改变的，就像生命一样只能是宇宙创造的，是自然创造的，是存在创造的，是客观创造的。人们要做的只是选择自己所需要的，能代表自己的，为自己服务的，符合自己思想感情的而用之。生命走向那里乐将走向那里，生命在不断发展，乐也在不断发展。乐之道，其实就是自然之道，就是生命之道。
乐是一个统一体，一个集合体。凤六凰六、雄六雌六、阳六阴六是阴阳的对立统一，是太极，是一个世界，是完美的生命存在。十二音律是一种先来后到的秩序，是一种无与类比的和谐，是宇宙声音的精华和典范，是一种历史之音的浓缩和提炼，是一种宇宙、自然和生命的精神，是生命规律通过乐这个美丽的载体形象、生动的反映，是通过乐系相对与绝对、个性和共性的表达，人们通过耳的接受和分享，然后植入大脑的一种升华。体验一种阴阳、一对凤凰和一双雄雌构成的世界，感觉十二音律构成的体系、循环和完美。
乐是生命行为的延伸，是生命超脱肉体寻找自由的渴望，是灵魂离开居所回归自然、融合宇宙的向往。乐的外在是一种行为现象，是形式和乐的颜色；乐的内在是一种心理现象，是内容和乐的思想、乐的精神。二者合二为一将随着宇宙生命渊远流长，永存不朽……
伶伦不但找到乐的形式，而且找到了乐的本体。乐在伶伦的脑海里像夜晚点燃的篝火，不断的燃烧，不断的升腾，不断的照亮人们思想深处黑暗的世界……
伶伦造乐之灵魂留在了秦洛，留在了洛河源，留在了呼伦山，留在了5000年之后的“洛南县伶伦文化研究院”。
伶伦关于乐的思想和精神将启迪后人，在乐之道，在人类社会的历史长河中，人类将不断地从必然王国走向自由王国，将不断地使人类生命获得释放、解放和提升！
伶伦开创了华夏音乐文明先河，为人类进步事业做出了贡献，不愧为炎黄子孙的乐神，不愧为中华民族音乐的始祖！
伶伦之乐永存！伶伦之思想永存！伶伦之精神永存！
2021.06.23
作者简介
作者简介：郑金民，笔名兔卧荒山，陕西商洛人。中国诗歌学会会员，诗歌作品在全国多次获奖。《还原道的本相》（《国学研究》专刊）获得2019年--2020年陕西省国学研究会“国学研究论著奖”，另外著有《宇宙人类及其生命》、《生命规律》等。
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