最近几天，死者为大又开始泛滥了。
某个有争议的公共事件发生，有人死了，总有人要放出这话。
这有点像某位大妈的神奇魔法:退退退！有时候确实能达到一言封喉的效果，还能让人不笑。
没别的，敬畏死亡，是人类的本能和文化。
死者为大，是一个道德概念，不能为大，很让人惭愧。
更何况这大字，排山倒海，排山又倒海，压倒一切。你若敢与之相搏，似乎转眼间，只能“樯橹灰飞烟灭”。
总而言之，这就是让你陷入不知敬畏，不仁不义的道德审判，并压榨出你的“小”，让你低到尘埃里的节奏。
可是死者为大真正是什么意思呢？它大在哪里？死者为何会突然变得必须仰望才行？
这话在古籍中其实是找不到出处的，它是民间语言，而且是中国本土文化无疑。
它其实也只是前导，后面那句“入土为安”才是主题。
其基本意思，就是百度百科的解释:
“人死了办丧事的时候，死人是最大最尊贵的，其它与之无关的事情都要让路。”
也就是特指“办丧事的时候”。
为什么会这样呢？
这当然是因为中国是礼仪之国，圣人讲“死事为大”，中国人最讲丧葬礼仪，中国人打仗都要讲“兵不伐丧”……
反正就是要特事特办，办完再说。
但是它这办完再说，却不是从此不说，不是死者一死，真就奇大无比，再也批评不得，追责不得，招惹不得。
不然，古代帝王、贵族、大臣，也不会死后要有“谥号”。要根据他的所作所为，进行褒贬评价，好的坏的都让它彰显，表现平平的，就给他一个“平谥”。
岳飞去世的时候没有为大，但他的谥号是“忠武”，秦桧倒是“死者为大”了，但他的谥号是“缪丑”、“缪狠”，就是这个道理。
不然，秦二世死了，一切烟消云散，大家再搞秦朝，那就是很不地道的事。
所以这个死者为大，只是对死亡表示尊重，只代表了“丧葬礼仪完整”的那个大而已。
它真正的释义，其实是“死者，为大”，“者”为代词，句要顿开。
也就是死这件事，关于死的那些事，是一件大事，但不是唯一大事，无条件限制的大事，更不是说人一死，真就变成巨无霸了。
所以死者大什么呢？哪大了？很多人不过是望文生义罢了。
这再进一步说，就是:
中国文化里，从古到今，死者绝对有理，死亡是免予批评的特权，死者做过什么都可一笔勾销，是不存在的。
原本不值得尊重的人，或者他身上的某种东西，因为死亡变得值得尊重，是不可能的。
家庭成员间的陈芝麻烂谷子可以放过，而大是大非放弃追问，真相放弃探求，公理正义放弃维护，是很荒谬的。
这在法律上，也正如一份法律文书所说，现在有把死者为大扩大化的倾向，但法律就是法律。死亡，不代表过错消失，伤害消失，强弱颠倒，法律可以倾斜，罪责可以不究，正义可以不伸。
既然如此，那么某种时候喧嚣不休的死者为大，到底意味着什么呢？
一个人无论如何都要死者为大，那就是逃避争论，故意歪楼，道德绑架。
那就是敬畏死亡，不敬畏活着，尊重死者，不尊重生者。
那就是荒唐地只尊重死，一切死，而不是尊重死者生前的所作所为。
那就是无是非，无正义，无黑白，无道理，无逻辑，无正确认知。
那就是谎言者，墙头草，稀泥匠。
他越是急不可耐地要打出“死者为大”四个字，来彰显自己“高尚的道德水准”，其道德就越可疑。
谎言不被戳穿，不代表就是真理，因为它只是暂时的。
只是糊涂蛋们的自以为是、自欺欺人，狐假虎威者、掩耳盗铃者、博人眼球者，甚至为虎作伥者，惯于使用的工具。
并非善器。
关于死，司马迁说:“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”它当然不是一律为大。
如果真要讲大，世间没什么比情义、公理、真理、法理，和生者更大。
所以最后，白马非马的公孙龙就不知所终，指鹿为马的赵高就被灭了三族。
历史和人心就不会长久被人带偏，时间留下的，就永远是最经得起检验的那些东西。
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文/九鸦
图/网络
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