出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
［缟（gǎo），素白绢。綦（qí），暗绿色。
聊：且，愿。员（yún），同“云”，语助词。
闉（yīn）闍（dū）：瓮城门。
思且（jū）：思念，且，语助词。
茹（rú）藘（lǘ）：茜草，可制绛红染料。］
垂杨紫陌，出我东门，有女成群，水边丽人行。
花压鬓云，裙欺柳色，纷纷扰扰，皆是如浮云。
心念一人，素衣青鬟，茜红衫子，亦无富贵姿。
只是荆钗非国色，却轻满目琳琅，遍不如卿卿。
何解人间相思债，愿得一人心事，听一人足音。
大致应如是。
感情之所以是人永恒的话题，大概也因为，其中还有难以分析无法掌控的部分。
这个部分，与人对自身的探索和迷茫重叠。
我们无以名之，才推到前生来世，才外归因到——缘份。
像西西弗斯推到山顶又落下的石头，循环往复。
所以，承诺如果是一种干巴巴的错误或者是一个盲动，或者出于别的目的的交换，是没有生命力而且脆弱的。
这是一个活生生的过程。
世有愚忠愚孝愚爱，而没有愚信。因为只有信，才需要主观能动地找到它的意义，发自内心而且自律。
回到“出其东门”。看到朱熹的解释，《诗集传》“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也”。
我也不是针对谁，我就想说，胡说八道。
己之室家，虽贫且陋。可以。聊可自乐，随便。
还算是“敝帚自珍”的幽默和温度。
可是，“人见淫奔之女而作此诗”，算怎么回事？你家的“弊帚”，自谦一下。你家的“自珍”，得意一下。人家在春天里叽叽喳喳自己乐一会，你不淡定了，所以就是人家“淫奔”？
真是《镜花缘》里酸到掉牙的梅林青涩君子国，假道学。
看看朱熹逼迫严蕊就知道。他那种蛮横不讲道理的阴暗。那种自己掐自己，看不得春暖花开的恨与傲慢。
《大秦帝国》里演的秦昭王嬴谡，赐死魏优伶那一段，也吟过“出其东门”。起码，人家在母后宁静的开导下，自己决定“妈宝”，自己愿意“霸业”，还有几分清醒着的磊落可言。
没有磨磨唧唧理直气壮地说，“该毁”。
虽然魏优伶出口要和氏璧，也不是什么蛮值得歌颂的行为。道不同不相为谋而已。嬴谡承认举了屠刀，没说她“该死”。
讨厌春天的皮肤瘙痒，你就自己找药。用不着迁怒到花花草草。拐弯抹角高大上地喊，不该存在啊。
《诗经》依然长存。“虽然一轮无用月，可它见过秦始皇。”
千年后依然会有同样的人，透过历史的漫漫尘埃，透过青春，透过三关白马踯躅。
安静而达观地说一声：“匪我思存”。
或者安静而达观地说一声，“思存而已”，人之所共，相揖作别，一别两宽，各自喜欢。
懂得祝福，自律，和分寸。是人应有的根本。
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