周秋鹏
色即是空，这句话来自于《心经》，很多人都会背诵。但是，这句话到底讲的什么，看到的解释很多。
笔者也经常来面对这句话，尝试着去了解它的真实含义。琢磨的时间长了，大致有这样的觉察：
《心经》，是一个针对身心的训练方法。也就是说，里面所有的文字，都应该跟使用者的身心直接联系起来。色，和空，应该是指身心中的两个不同的现象，或者说状态。
色应该是容易感受到的。比如我们说一个人好色，就是指喜欢看一些好看的事物，比如好色的男人喜欢看美貌的女子，好色的女人大概也喜欢看到型男。色，应该是指身心可以感受到的事物，通过眼睛、鼻子、耳朵、舌头、触觉、意念等，可以感知到存在着的事物。或者说，色是一种记忆，是身心可以感知到它的。甚至一个梦境，也是一种色，因为可以感知到它。
那么空是什么呢。空实际是感受不到的。我们闭上眼睛，去回忆一件事情，一个人，一些画面，都是可以的。但是无法去想象一个空。空是什么，身心系统无法模拟出来。也就是说，我们可以知道什么是色，但是无法知道什么是空。
我们可以想象一个美色的事物，人，或者景象。色，代表颜色，五彩缤纷。空，就没有办法了。我们甚至无法想象出空，或者用文字描述出空，因为一切想象和描述，都是色的体现。
而对于一个人的身心来说，色，就是身心内在的记忆。空，就算是讲述佛经的佛陀，也没有讲清楚，空是什么，但他讲了色是什么。他说色是眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切。是以色、声、香、味、触、法的形态储存在记忆里的事物。但是他不讲空是什么，他只讲色即是空，空即是色。既然色即是空，那讲色就可以了，为何要多一个空字出来呢。说明这个空，也是相当重要的。
据说很多学佛的人，为的就是通过训练，而到达空。甚至古代把出家学佛的人，称为“遁入空门”，显示空代表了一个方向。或者说，空是成就佛道的一个途径。
当然更重要的是，佛陀说的一切佛经，可能都是针对使用者的身心而说的。那么色和空，都应该在身心中是寻找。现在佛陀已经讲清楚了色是什么，但不讲空是什么，可见空是不能讲的，是需要让训练者自己去发现的。
但是佛陀又暗示了，色即是空，空即是色，可见要寻找那个空，离不开色。因为佛陀把色和空捆绑在了一起。说明是要让大家从色的上面，来找到空。
后来有一些人觉察到，色的显现，也是需要背景的。比如我们看到一幅画，很美丽，那就是色。但这幅画实际是需要一张白纸来呈现的。要是没有那张白纸，那幅五颜六色的画，就呈现不出来。但是我们看到那幅画的时候，根本看不到背后那张白纸。那张白纸是否就可以代表空呢。我们看到的那幅画，是否既是五颜六色的画面，又同时是那张白纸呢。
但是很多人可能只看到那幅画，想不到它本来是一张白纸，只是后来被人涂抹了一些颜色上去。要看到那张白纸也很简单，找一个工具，把那幅画上面的颜色一点一点删除掉，最终就可以看到原来它是一张白纸。
色即是空，是否在讲我们的身心，被各种认知和经验堆积而成的记忆遮盖了。因此忘记了我们原本是一张白纸。我们只看到记忆，已经看不见记忆背后的存在。而我们需要把记忆一点一点删除掉，这样可以看到，我们并不仅仅是记忆，同时也是存储记忆的那个空无的状态。
那么，色即是空，本质上是讲，把色删除掉了，就能到达空。所以《心经》讲：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，就是转向内在，把身心中堆积的认知和经验形成的记忆，一点一点删除掉，不要去管什么是空，只管删除就可以。删除到后来，空就在那里。它一直那里。
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