《红楼梦》中有一句诗，将林黛玉比作两位古人：“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。
通常读者会认为，此诗前半句是夸赞黛玉的聪明多才，如同传说中长了“七窍玲珑心”的比干；后半句是形容她终日蹙着眉病恹恹的，却又十分妩媚，如同传说中皱眉捧心的美女西施。
不过这两句类似于黛玉判词的诗远非如此简单，如果从姓氏学的角度去琢磨，会发现其中深藏着一层奇妙的含义：诗中所提到的比干，正是黛玉的林姓祖先。
“林”姓的姓氏起源，共有两大主要分支。其一，正是殷商的名臣比干，另一支是周平王的庶子林开。
《姓谱》：殷比干后，避难长林山，因氏。又平王世子林开之后，望出南安。
准确地说，林姓在最初只是一个“氏”，比干林姓一脉最初的源头是殷商的“子”姓。因殷商传说祖先为玄鸟，子，即是玄鸟所生之卵。
林之古字
这里有必要先将姓氏的概念做一下简单解释。秦汉以前，“姓”与“氏”不同，“姓”为“氏”之根本，“氏”为“姓”之支脉。正如《通鉴外纪》所言：
姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙所自分。
又《通志·略·氏族》说，有氏者地位高贵，无氏者地位卑贱。
三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。
姓是固定的，而氏可以根据封地、官职等等条件而改变。例如，最著名的先秦人物孔丘，其实“孔”只是他的氏，他的姓为“子”，因为他也是商王族的后裔。
再回到比干与林姓的故事中来，比干家族的姓本来是“子”，他的儿子林坚才是第一个以氏“林”为姓的人。
殷商纣王无道之极，他的叔父比干以死相谏，纣王大怒，将比干杀死破开胸膛，取其七窍玲珑心观看。《封神演义》让很多人都熟悉了这个故事，其实在最早在《史记》中便有记载：
纣愈淫乱不止……比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。
比干死后，其妻子逃亡。唐朝林宝在《元和姓纂》中记载：
林，殷太丁之子比干之后。比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。”
林姓始祖林坚
民间传说，在比干被害后，暴虐的纣王下令要将他家满门抄斩，比干的正室妫氏刚刚怀孕三个月，听到消息急忙带着四个婢女逃到牧野一带，藏了起来。后来，妫氏在长林的石室中足月产下一个男婴，因为这里泉水淙淙，就给孩子取名为“泉”。
周武王灭商纣之后，他不但褒封了比干，还派人四处寻找比干的遗孀和遗腹子，终于找到妫氏和其子“林泉”。
武王听说“泉”诞生在长林石室之中，就赐他以长林的“林”为姓氏；又因石室坚不可破，便让他将原来的名字“泉”改为“坚”。这就是历史上第一个以“林”为姓的人——林坚。从此以后，比干的后代就都以林为姓了。
由此可知，说比干是林黛玉的祖先，毫无疑义。
“林”字各书体
那么，《红楼梦》为什么要将林黛玉和比干设计成这样一种“当家子”的关系呢？
最根本的原因在于，民间传说比干死后化作文曲星（见《封神演义》等书），掌管天下文学之事。而林黛玉文采出众，诗词绝佳，这自然是说她承袭了林姓始祖的优秀“血脉”，堪比文曲星下凡。可见《红楼梦》一书，即便人物纯粹出于虚构，亦为之设计了极为合理和绝妙的背景。
潇湘馆内修竹，林姓的最佳诠释林黛玉在大观园中的居所名为潇湘馆，黛玉亦因此而得名“林潇湘”。
潇湘，本义是指潇湘之水。古代传说，舜的两位妃子娥皇、女英因舜帝死去，在此地伤心痛哭，泪痕滴落到竹子上，形成斑斑点点的“斑竹”。故以“潇湘”代指竹子。
潇湘馆
馆名“潇湘”，必知这里一定是遍植修竹，葱郁而滴翠而黛玉更是对这幽深雅静的竹林充满了喜爱之情。
（林黛玉）便笑道：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”（《红楼梦》“第二十三回：西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”）
林黛玉
也许读者没有想到，《红楼梦》将林黛玉所居住之所在设计为竹林茂密之地，同样是在照应黛玉的“林”姓。
《周礼·林衡注》云：竹木生平地曰林。
可知，“林”字的一个重要含义就是指“竹”。林，就是竹。且从字形上看，林、竹二字亦颇为相近。
如此一来，黛玉每顾竹影而自怜，她的爱竹也就多少有了一点自恋的意味。——而这恰恰符合黛玉潇洒自高，又有些自怨自艾的气质。
《红楼梦》将林黛玉的栖所安排在一派潇潇竹林之中，正可谓名与景相称，人与物相宜。
“竹”字各书体
通过对“林”姓的考证，我们不得不承认，《红楼梦》对黛玉姓氏“林”的设计与照应堪称巧妙之极；更不得不说，小说作者为虚构的人物与世界注入的却是无比真实的历史文化信息。
主要参考书目：
《中国姓氏源流史》，籍秀琴著，文津出版社（台版图书）
《百家姓姓氏起源》，范又琪编著，长江文艺出版社
《雷州长林世系简谱》（家谱资料）
《红楼梦》，人民文学出版社
参考阅读：
形容黛玉“心较比干多一窍”不止是夸她聪明，里面藏着更多的秘密
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