鸡年论德行
枯木
光阴如梭，岁月如歌，人生如白驹过隙，倏忽而过。六十年一甲子，十二年一轮回，2017年，是农历中的丁酉年，属相鸡。
俗话说，一年之计在于春，一日之计在于晨。在千家万户喜迎春节，欢聚团圆之际，在被浓浓的亲情包围，被暖暖的爱意围裹之中，您有没有仔细回顾一下过去，总结得失，筹划新的一年的计划和打算，展望未来？
古人用十二个属相来记年，并且赋予每年一个动物特性，让人们过的也非常有趣，生活不再单调，日子不再乏味。鸡年，自然谈鸡，作为最早驯化的家禽，几千年来就陪伴在人类左右，古人对鸡的评价很高，认为鸡有五德：文、武、勇、仁、信。
鸡德出自汉代韩婴《韩诗外传》卷二第二十三章。“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”鸡的五德里边，文武是学习的知识才能，勇则属于敢做敢创新的勇气，仁和信则属于德行范畴。
“头戴冠者，文也”。文德借鉴的是鸡冠的形状，雄鸡昂首挺立，头上高耸着火红鲜艳的鸡冠，极为壮观漂亮。“冠”与“官”谐音，“文”的意思是礼。古人以冠冕堂皇为礼，含有升迁腾达的寓意。后代峨冠博带来历就是源自鸡冠。《论语。尧曰》谈及孔子曾有五美之说，其中之一就是“君子正其衣冠，尊其瞻视，嫣然人望而畏之，斯不威而不猛乎？”，孔子弟子子路遵守教诲，在卫国内乱之时，勇斗不忘礼冠结缨，最后虽然文腐僵化被人俎醢，但是一方面也说明了君子仪态之重要。
“足搏拒者，武也”。武德也是借鉴鸡腿和足的形状，像鸡一样有“距”，就是有所依据凭借。武德就是要武装自己，只有自己强大才能抗拒外来强敌，在现实当中只有用知识来充实自己的头脑，这样才能在处理问题的时候胸有成足。《晋书·祖逖传》记述“闻鸡起舞”讲的就是东晋时期将领祖逖，他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼，功夫不负有心人，祖逖文武全才，忠心复晋，被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望。
“敌在前敢斗者，勇也”。勇德则取鸡的习性，鸡善斗，这也是斗鸡的来历，雄鸡一直是人们心中的勇士象征，法国人号称“高卢雄鸡”，高卢雄鸡是法国第一共和国时代国旗上的标志，也说明了当时法国人崇尚好斗勇猛的品质。
“见食相呼者，仁也”。仁德，选取的也是鸡看见食物不独自占有，而是呼朋唤友一同分享的品德。仁是儒家治国平天下的最高准则，也是君子做必须具备的品质，《论语。学而》“泛爱众，而亲仁”，仁的含义很广泛，这里只是采取了仁的一个小小的方面，孔子曾说过仁包含“温良恭俭让”。仁是德行里注重自身修养自我完善的品质。
“守夜不失时者，信也”。信德，雄鸡晨时而鸣，极为守时，古人称之为“司晨”，这也是诚实守信的一个表现。信德自然包含多方面，君子最重要的是“信誉”二字，《史记·季布栾列传》：“曹丘至，即揖季布曰：楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布一诺。”足下何以得此声于梁楚之间哉？”，季布是古代守信的楷模，《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”说的是春秋时期尾生坚守信约而死。可见，信德对君子的品质而言是多么的重要。
鸡具五德，被人们称之为德禽，也是人们把君子所具有的风范拟物化，从而得出连动物都具有五德，作为人类我们更应该完善自身修养，追求更高目标。
其实在《韩诗外传》这章中主要讲了领导要善于辨别人才，若不知人善用，最后就会造成“伊尹去夏入殷，田饶去鲁适燕，介之推去晋入山”三个人杰流失。田饶认为鲁哀公不识人才，决定辞行，对鲁哀公讲了鸡有五德而最后成为餐桌美食，“夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五者，君犹贵之，以其所从来者远矣。臣将去君，黄鹄举矣！”，鸿鹄作为很有才能的外来人才并没有五德，反而受到很高的待遇，“鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者何也？”，”何也？则以其所从来者近也。”，
这里讲了一个现代企业经常存在的问题，那就是兢兢业业辛勤工作的员工并没有得到适当的待遇和职位，反而“空降人才”由于名声在外，光环围绕，一来就得到高规格薪职，有些“空降人才”也许文化不和或者并无德性，造成企业管理不善，最后只能以失败落幕。
在网络信息时代，创业不再是”高、大、上”的名词，任何一个人都可以充分利用自己的才能和智慧，任何人都可以成立公司，但是如何把一个小公司做成大公司、集团、跨国企业，则就需要更多的人才来共同加盟合作，这时候如何创业如何守业就成了摆在人们面前的一个问题，那么，究竟需要什么样的人才呢？每个企业每个阶段对人才的需求也个不尽相同，德才兼备自然是最佳选择，但是在德才不能兼得的情况下，如果您想做一个永葆青春的百年字号的话，德行是第一选择。
丁酉年春节榆木斋
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