仁义是一种品质，更是一种手段当它的作用对象是朋友或对手的时候，它是一种优秀品质，当它的作用对象是国家和百姓的时候，它是一种有效的手段，下面我们就来说一说关于仁义道德有多害人?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
仁义道德有多害人
仁义是一种品质，更是一种手段。当它的作用对象是朋友或对手的时候，它是一种优秀品质，当它的作用对象是国家和百姓的时候，它是一种有效的手段。
古往今来，但凡有所作为的政治家都是将仁义发挥得淋漓尽致的，他们用仁义来收买人心，用仁义来汇聚力量，用仁义来充当广告宣传。反之，那些视仁义为狗屁的角色往往落得个粉身碎骨的下场，比如商纣王，董卓等等，这也就有了仁义不施，攻守之势异也的经典总结。
其中将仁义作为一种手段发挥得出神入化的莫过于唐太宗李世民。李世民明白要想做大事，人才是关键，吸引人才的方式有两样，一是利益，一是仁义，前者可以吸引各式各样的小人才，后者可以控制经天纬地的大人才。李世民手下有个叫李靖的大将，本是隋朝的小官因检举李渊造反而被李渊下令斩首，李世民看得出李靖是个难得的将才，于是放了他为己所用，知恩图报的李靖在日后的战争中立下了汗马功劳，尤其是灭东突厥一战为唐朝挽回了颜面。除了李靖外，李世民仁义的另外对象是魏征，魏征是太子的谋士，他一心思要弄死李世民，玄武门之变后，魏征被俘，李世民不仅没有为难他还委以他重任，这就有了历史上赫赫有名的贞观之治。
李世民除了用仁义对待人才外还用仁义对待百姓甚至是战俘，所以他被尊称为“天可汗”。
值得一提是仁义虽是一种手段但也有度，超过一定的度就不是仁义了而是灾难。因为不是每一个角色都适用仁义，尤其是那些野心勃勃的阴谋家。这方面的反例则是苻坚和他的臣子们。
淝水之战前，苻坚算是十六国时代最杰出的君主，他在对待人才方面也表现出了海纳百川的肚量，重用了一大批被他灭了国的贵族，降将比如慕容垂，姚苌等等。这些野心勃勃的家伙在前秦强盛的时候自然不敢造次，待淝水之战后，他们就露出了狰狞的面孔，先后背叛苻坚，特别是姚苌，他直接逼死了苻坚，实在令人唏嘘不已。而在此之前，王猛曾多次劝谏苻坚除掉这些人，苻坚因为所谓的仁义拒绝了。
无论是治国还是经商，仁义是一种不可缺少的因素，只要控制好度，那么成功并不遥远。
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