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国学日课
老 子
导 读
本章为王弼本第五十九章，主要阐述“治人事天”的根本原则——啬。老子的“三宝”之一是“俭”，啬与俭意思相通。啬之本义为农夫收敛粮食，引申为爱惜，又引申为节省。其贬义为吝啬。作为诸侯王，俭，故能广。只有爱惜民力，同时也爱惜自己的身体，珍惜自己的精力，才能合乎道的要求。老子又讲“爱以身为天下，若可托天下”。故啬与俭，是诸侯王管理人民与遵循天道的根本法则之一。能坚守此根本法则，就可以说把握了治国之道，就可以让诸侯王的国运长久。
本章在论述方式上采取了一种明快的递进方式，在修辞学上可以说采用了顶针的手法，进而鲜明地表达了“重积德”行为所带来的良好效果，其实已经蕴涵了战国时代门客游说的手法。“重积德则无不克”是“道常无为而无不为”的一种变相的说法，而“无不克则莫知其极”一句还带有一种神秘主义的色彩，意谓只要你能遵守“啬”的原则，那最后所能达到的功效是凡人无法预测的。这一说法对于有些好大喜功的人来说，还真有一定的吸引力呢！
“
治人事天莫若啬1。夫唯啬，是谓早服2。早服谓之重积德3，重积德则无不克4，无不克则莫知其极5，莫知其极，可以有国6。有国之母7，可以长久。是谓深根固柢8，长生久视之道9。
注
释
1莫若啬：莫若，不如也，没有什么比得上。比较之词也。啬，爱也，吝啬也。此处不是贬义。引申义为节省。
2早服：服，得也，得于道也。早服，早得道也。
3积德：老子重视德的渐进获得过程，如老子说“含德之厚，比如赤子”，即是讲积德的结果，也体现了积德的过程。
4克：能也。
5极：边界也，极限也。
6有国：把握诸侯国家之根基。
7母：道也。
8深根固柢：深根，让根扎得很深。固柢，巩固根本也。
9长生久视之道：本义为让国运长久。后来道教养生家多从养生的角度来解释此句，将此句看作是追求长生不死的法则。这可以说是对老子思想的误读，也可以说是一种发展。
译
文
治理人民与侍奉天道没有什么比得上啬的原则［更重要］。正是这个啬的原则，能称得上是尽早地得道。尽早地得道又称之为重视积德，重视积德就能够无所不能，无所不能就没有谁知道他的限量，没有谁知道他的限量，就可以把握治国的根本了。拥有了治国的根本之道，就可让国运长久。这一切就叫作深入扎根稳固根本，是“长生久视”的根本法则。
本解读摘录自岳麓书社
“古典名著普及文库”《老子》
原文 导读 注释 译文
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