原文三十六：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明柔之胜刚，弱之胜强，是以兵强则灭，木强则折故刚强处下，柔弱处上鱼不可脱於渊，邦之利器，不可以示人，下面我们就来说一说关于道德经45章全解 浅解道德经36?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
道德经45章全解 浅解道德经36
原文三十六：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明。柔之胜刚，弱之胜强，是以兵强则灭，木强则折。故刚强处下，柔弱处上。鱼不可脱於渊，邦之利器，不可以示人。
【解读】：导致收敛揖合的原因，必然是过份张扬显摆飞扬跋扈；导致衰退落后的原因，必然是过份争强好胜挥霍无度。导致废黜不用弃如敝履，必然是过份盛行浪费奢靡耗尽。导致意识形态获得争取的原因，必然是过份深受诱惑付出努力。这些就是所说的细微知著。
保持柔韧比显示刚烈更有优势，突出弱小比展现强大更为重要，因此军队过份好战争胜则容易被歼灭，木材弹性硬化就容易折断。所以刚烈且强硬往往处于被动，弱小而柔韧往往容易掌握主动。生长在水中的鱼不可能离开水的滋润而存活长久，就象战争的国家机器军队，不能脱离民众的拥护一样。
[歙]音设，合拢的意思。
[脱]离开。
[示]通假祀，‘不可以示人’意思是不能把人当成送去礼祭的物品那样对待。
原文三十七：道常无为而无不为。王侯若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲以静，无欲以静，天下将自正。
【解读】：周期性循环的自然规律不是刻意所能追求却能保持持久，统治者若能遵从自然发展规律而进行有效引导，那么社会经济的自身发展运行也就能得到完善。物质财富发展丰富而人的欲望却无穷尽，人们就要克制贪欲返回不追名逐利的朴实自然。克制贪欲返回不追名逐利的朴实自然，那么人与社会的精神面貌也就安定而不浮躁。安定而不浮躁，社会整体价值观就会朝气蓬勃。
[道]这里的道是指循环的自然规律。
[常]永恒的意思。
[化]繁荣昌盛的意思。
[镇]克制。
[正]符合（自然发展规律）。
原文三十八：上德不德是以有德；下德不失德是以无德；上德无为而无不为；下德为之而有不为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫以应，则攘臂而扔之。
故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。
失礼者忠信之薄而乱之首；前识者道之华而愚之始；是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实不居其华；故去彼取此。
【解读】：高尚风格是不以世俗标准作为取向因此能高瞻远瞩。普遍认可的风俗进而加以规范是因为没有参照标准。高尚风格就是不刻意做作而遵从义务。普遍的世俗标准是有目的地避重就轻进行取舍。
所以失去规章就尽量做到公正，失去公正就尽力做到仁善，不能仁善就义不容辞，义不容辞就礼尚往来。
高风亮节是身体力行而不避艰险；见义勇为是认为该这样做而挺身而出；谦虚礼貌的慈善是不求回报地待人接物，之所以慈善就好象卸除心里负担一样。
失去仁爱慈善的人缺乏诚实守信的社会责任义务，这是导致社会关系动荡不安的祸乱根源。有超前忧患责任意识的人是社会光明前景的希望，然而刚开始此种人在世俗的眼光中就像傻瓜一样。所以伟大的人言行光明磊落心理健康，实事求是而不虚伪做作，因此能取长补短。
[应]回报。
[攘]伸展。
[後]通假候，期待的意思。
原文三十九：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也，无敌耶！
天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。
贵必以贱为本；高必以下为基；是以至誉无誉。故物或益之而损，或损之而益。不欲瑑瑑如玉、珞珞如石。
【解读】：古往今来周期秩序的成因如下：天道有太阳因此世界光明；地球因为周旋地围绕太阳转而年复一年；世人有了普照的阳光而得以逐步进化；粮食作物有了充沛的阳光而果实累累；万物依赖阳光而得以生长；商王依仗自己是太阳神之子的精神神话而维护统治；这些都归结于太阳的光明，难与其匹敌。
假如天道没有光明整个宇宙将分崩离析；假如地球不是周旋地围绕太阳转将不复存在；假如世人没有了普照的阳光将不能发展；假如粮食作物没有阳光将衰竭；假如万物没有阳光将灭绝；假如商王难以合理地维护统治将被推翻。
极权富贵是因为建立在广大贫贱民众之上；高高在上的统治必定有广大的臣民基础；因此说名利富贵都是可耻的。所以说统治官僚少数人的富贵必然损害更多人的利益，统治集团国家权利的减少必将使民众受益。不扩张的统治欲望就象洁白无暇的玉石那样难得可贵。
[一]太阳、阳光的意思。
[蹶]音绝，颠覆。
[瑑]音转，带花纹的玉器。
[珞]音落，成串的珠玉。
【释疑】：此段伪批谬误多处，特更正。附伪批文：
昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲瑑瑑如玉珞珞如石。
原文四十：反者道之动。弱者道之用。天下之物生於有，有生於无。
【解读】：敌对势力的存在或不符统治集团利益的主张呼声是推动社会文明前进的动力。图权谋利唯唯诺诺奴颜婢膝的臣民是统治集团争取利用的对像。在权谋统治社会下新生出的虚假事物在逐步完善中繁荣昌盛起来，这种社会表面的繁荣昌盛是建立在假、大、空的泡沫政绩基础上。
[反者]对统治者不满的人。
[弱者]服从统治的臣民。
[有]本指草木茂盛，这里隐喻地平线上刀枪林立的暴政。
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