老子的名不是简单的称名，而是指认识者（人）的完整的具有逻辑的、真实可靠的认识体系。
老子极其智慧，也极其幽默。幽默是快乐的源泉，学习老子的教诲特别令人愉悦，这是突然认识了宇宙人生的秘密后产生的愉悦，就是禅宗的禅悦。
科学家对自然的真相孜孜不倦地追求，一旦获得真理，同样会迸发出极大的喜悦。认识真理、认识道产生的愉悦、法喜是最大的奖励。
老子的名就是对道、真理的认识。这样就能够理解《道德经》第一章一开始的几句话：“道可道，非常道；名可名，非常名”。老子追求常名，常名就是永恒不变的真理，就是严格意义上的科学。
老子的名与科学有内在的联系。凡夫的可名是俗知俗见，老子的常名是真知真见。
科学家心中追求的就是真知真见，它隐藏在俗知俗见的背后，隐藏在现象的背后。这里我们发现了老子和科学家共同具有的科学态度。
清末智者龚自珍是《道德经》的热爱者，他说：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。龚自珍希望中华大地上再次出现智者应世的辉煌时代。老子之后，中华智者突然成批涌现，似乎是从天而降，不拘一格。智者惠施、公孙龙被称为名家，与老子的常名一脉相承。
名家关注的就是认识的真实性、逻辑性。人被俗知俗见所主导，甚至为俗知俗见而奋斗，这是多么的不幸。人并不知道自己的俗知俗见在逻辑上是多么混乱，自相矛盾。
判断自己的知识是真知真见还是俗知俗见的标准就是自己的知识架构是否自相矛盾，如果是严密的、和谐的，如同几何学证明一样，结果永远是一致的，那就是真知真见。
如果自己的知识架构是自相矛盾的，自己打自己的嘴巴的，那就是俗知俗见，是谬误。人不应该为自相矛盾的谬误牺牲自己，更不应该拿自己的谬误去误导他人的良知。上面几句话就是关于科学的导言。
什么是科学？在科学如此发达的今天再来问这个问题显得很无知。老子承认自己是无知的，古希腊哲学家苏格拉底也承认自己是无知的。
老子说：“沌沌兮，我愚人之心也哉！”知道自己的无知并不可怕，不知道自己的无知才真正可怕。
中国原来没有科学一词，西方科学传入中国，科学一词也同时传入中国。最初的翻译家对英文science翻译为赛先生，把democracy翻译为德先生。中国具有翻译佛经的古老传统，印度古代的梵文很精准的翻译为华文，鸠摩罗什、唐玄奘这样的世界罕见的大翻译家。但赛先生这样的翻译是不伦不类的，更谈不上传神。
日本学界首先使用科学一词作为英文science一字的翻译。中国学界开始并不知道科学一词的至关重要性，有时称为格致一词，与中国古代的致知格物对应。
科学就是越分越细的知识。日本学界用科学这个中文翻译，就是在中华文明中寻找灵感。科学一词来源于唐代的科举之学，科举就是分科考试，把学问分为不同的专业，文科、武科、医科、杂科等。知识的分科是知识专业性的需要，也就是科学的第一个特征。
达尔文对科学下了一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论。”这是一个科学工作者的心得体会。
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