（图片选自百度）
田子成
（尸骨还乡）
江宁（江苏南京）田子成，过洞庭（湖名，在湖南），舟覆（翻船）而没（溺水）。
子良耜（读“四”），明季（明末）进士，时（当时）在抱中（还是婴儿）。
妻杜氏闻讣，仰药（服毒）而死。
良耜受庶祖母抚养成立（长大），筮仕（读“事事”，做官）湖北。
年余，[田良耜]奉宪命（上级指示）营务（处理公务）湖南，至洞庭，痛哭而返。
[田良耜]自告才力不及。降（降职为）县丞（副县长），隶（隶属于）汉阳（湖北地名，今属武汉），辞不就。院司（省政府）强督促之，乃就。辄放荡江湖间，不以官职自守。
一夕，舣舟（读“乙舟”，停船）江岸，闻洞箫声，抑扬可听。
[田良耜]乘月步去。约半里许，见旷野中茅屋数椽，荧荧灯火。
近窗窥之，有三人对酌（喝酒）其中：上座一秀才，年三十许；下座一叟；侧座吹箫者，年最少。
吹竟，叟击节赞佳。
秀才面壁吟思，若罔闻。
叟曰：“卢十兄必有佳作，请长吟，俾（读“比”，使）得共赏之。”
秀才（卢十兄）乃吟曰：
“满江风月冷凄凄，
瘦草零花化作泥。
千里云山飞不到，
梦魂夜夜竹桥西。”
吟声怆恻（读“创册”，凄凉）。
叟笑曰：“卢十兄故态作矣！”因酌以巨觥（读“工”，酒杯），曰：“老夫不能属和（读“主贺”，唱和），请歌以侑（读“又”，劝）酒。”乃歌“兰陵美酒”之什（诗篇）。
歌已，一座解颐（欢笑）。
少年起曰：“我视（看一看）月斜何度矣。”
[少年]突出，见客，拍手曰：“窗外有人，我等狂态尽露也！”遂挽客入，共一举手（拱手行礼）。
叟使与少年相对坐。
[田良耜]试其杯，皆冷酒，辞不饮。
少年知其意，即起，以苇炬（火把）燎壶而进之。
良耜亦命从者（仆人）出钱行沽（买酒），叟固止之。
[叟]因讯邦族（籍贯和姓氏），良耜具道生平。
叟致敬曰：“吾乡父母（父母官）也。少君（本人）姓江，此间土著。”指少年曰：“此江西杜野侯。”又指秀才：“此卢十兄，与公同乡。”
卢自见良耜，殊偃蹇（读“演简”，傲慢），不甚为礼。
良耜因问：“家居何里？如此清才（高才），殊（竟）早不闻。”
[卢十兄]答曰：“流寓（流浪在外）已久，亲族（亲戚们）恒不相识，可叹人也！”言之哀楚。
叟摇手乱之曰：“好客相逢，不理觞政（饮酒之事），聒絮（读“郭序”，絮絮叨叨）如此，厌人听闻！”遂把杯自饮，曰：“一令（酒令）请共行之，不能者罚。每掷三色（三个骰子），以‘相逢’为率（作主题），须一古典（典故）相合。”
乃掷得幺二三，唱曰：
“三加幺二点相同，
鸡黍（杀鸡做饭）三年约范公（范式，东汉人）：
朋友喜相逢。”
次少年，掷得双二单四，曰：“不读书人，但见俚典（粗俗故事），勿以为笑。
“四加双二点相同，
四人聚义（三国时刘备、关羽等人聚会）古城中：
兄弟喜相逢。”
卢得双幺单二，曰：
“二加双幺点相同，
吕向（唐代人，与父亲分别多年后重逢）两手抱老翁：
父子喜相逢。”
良耜掷，复与卢同，曰：
“二加双幺点相同，
茅容（东汉人，孝子）二簋（读“鬼”，饭盆）款（招待）林宗（郭林宗，茅容的朋友）：
主客喜相逢。”
令毕，良耜兴辞（起身告辞）。
卢始起，曰：“故乡之谊，未遑（顾不上）倾吐，何别之遽（读“巨”，急速）？将有所问，愿少（稍）留也。”
良耜复坐，问：“何言？”
曰：“仆（我）有老友某，没（死）于洞庭，与君同族否？”
良耜曰：“是先君（我父亲）也，何以相识？”
[卢十兄]曰：“少时（年轻时）相善（交好）。没日（遇难时）惟仆（只有我）见之，因收其骨，葬江边耳。”
良耜出涕下拜，求指墓所。
卢曰：“明日来此，当指示之。要（关键之处）亦易辨，去此数武（半步为武），但见坟上有丛芦（芦苇丛）十茎者，是也。”
良耜洒涕，与众拱别。
至舟，[田良耜]终夜不寝，念卢情词似皆有因。
[田良耜]昧爽（黎明）而往，则舍宇全无，益骇。
因遵所指处寻墓，果得之。丛芦其上，数之，适符其数。恍然悟“卢十兄”之称，皆其寓言；所遇乃其父之鬼也。
[田良耜]细问土人（本地居民），则二十年前，有高翁富而好善，溺水者皆拯其尸而埋之，故有数坟在焉。
[田良耜]遂发冢（挖坟）负骨，弃官而返。
归告祖母，质（询问）其状貌皆确。
江西杜野侯，乃其表兄，年十九，溺于江。后其父流寓江西。又悟杜夫人（田良耜的母亲）殁（读“莫”，去世）后，葬竹桥之西，故诗中忆之也。但不知叟何人耳。
（原为《聊斋》“卷十二”第十六篇，归入“王本聊斋”之“鬼魂集”）
老王感言：这个小故事，通过田良耜与已故父亲在江边相逢一事，掀开鬼世界的一角，告诉我们：
其一，鬼魂重视坟墓。葬在他乡野地，是他们难以忍受的事。田子成是南京人，死在湖南的洞湖中，虽被好心人葬在江边，毕竟不是在自家坟地，所以他一定要传话给亲人，使其尸骨还乡，灵魂方得安宁。
其二，鬼魂会做戏。他们喝酒、吟诗、行酒令，都是做给活人看的，意在吸引活人，点拨活人，请活人帮他们做事。
其三，鬼魂不自由。他们生活在相对狭窄的小圈子里，与亲人很难相聚。田子成、杜野侯都是溺死的，所以死后能呆在一起；但田子成的妻子杜氏是服毒自尽的，死后葬在南京，田子成（化名“卢十兄”）只能吟诗怀念（“梦魂夜夜竹桥西”），却不能相见（“千里云山飞不到”）。
由此看来，鬼世界虽然凄凉，但有条有理，其生活逻辑一看就懂。倒是活人的表现，稀奇古怪，不可理喻。
比如，杜氏得知丈夫田子成死了，就“仰药而死”，把年幼的儿子扔给婆婆扶养，这叫什么母亲？
再比如，田良耜因为父亲死在湖南，所以宁可辞职，也不在湖北做官。即使勉强就职，也不好好干，“放荡江湖间”，一门心思要到湖南去找父亲，这叫什么品行？找到父亲遗骸后，他立刻“弃官而返”，这是哪门子“孝道”？
以老王之见，如果田子成泉下有知，看见老婆、儿子的这些荒唐表现，非把鼻子气歪了不可。然而，清朝评论家何守奇却称赞田良耜和母亲杜氏“母节，子贤，田氏（田家人）清风（良好家风）远矣”，另一位评论家但明伦也称赞田良耜“诚孝”。看来在那个年代里，人们的价值观都不太正常。
(想读“原味聊斋”又怕看不懂的朋友，请您读“老王聊聊”。
“王本聊斋”将全套《聊斋》分成神、鬼、人、妖四大部分，又通过分段、分节、夹注、加主语、点评，帮您越过文本障碍，领略名著风采。
微信公号“老王聊聊”为“红庙老王”个人所有，与所在单位与所任职务无关。主要聊《聊斋》，也聊别的文史话题。自2014年10月开通，基本做到每天一篇，迄今已发布“王本聊斋”420多篇，还剩约70篇。
欢迎关注和转发，禁止剽窃！)
,
