文/墨华不冷
（原创作品，已加入维权骑士版权保护计划）
白衣飘飘的持剑少年令人念念不忘
01 引子今年暑假，电影《哪吒之魔童降世》，踩着风火轮，舞着混天绫，来势汹汹，一路开挂，口碑与票房双丰收。这个化烟熏妆、一嘴豁牙、痞里痞气的哪吒，把我圈粉了。
然而，对于1979年版《哪吒闹海》的哪吒，我更是念念不忘——有多少人，在年少时，曾为哪吒自刎而哭过！我便是这哀鸿遍野的浩荡大军中一员。《哪吒闹海》是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片，在国内外各大电影节上均获多个奖项，目前豆瓣评分仍高达9.0，可见经过40年时间的淘洗，它已成为熠熠生辉的经典之作。
观完《魔童降世》后，我便找出《哪吒闹海》重温，仍不禁流泪。当年也看哭了的小女孩，已华发初生。我看到片子里一寸寸时光的缠绕，嗅到了青苔般久远而微凉的气息。
这部奉献出独具中国美学风格的电影，承载着几代人儿时的记忆，濡染着几代人儿时的眼泪，包裹着我们已泛黄的少年气，甚至还可能激荡着我们曾有的理想主义情怀，所以它才显得如此珍贵。
刚出生的哪吒萌态可掬，不知世态炎凉，哪懂人间冷暖
02 中国神话故事中最酷的一幕追本溯源，两版哪吒皆取材于《封神演义》。在原著《封神演义》里，哪吒可是江湖小恶汉，仗着身世不凡，横行霸道， 争强斗狠，一言不合便草菅人命，唯一优点是敢作敢当。《魔童降世》的哪吒，虽与之有些相似，但主要还是偏见的受害者，他的魔丸身世受百姓排挤与歧视。他是外壳坚硬略丑的珍珠蚌，打开内里却是一片纯良的柔软，纵做出渣事，亦情有可原。而《封神演义》的哪吒，活脱脱是“我爸是李刚”的古代版本。
哪吒把吃童女的敖丙杀死并抽筋
《哪吒闹海》对《封神演义》去糙取精、删繁就简，对哪吒优化升级，哪吒变成“别人家的孩子”，刚正不阿，正义凛然，五讲四美。他也是我见过的最美版哪吒，明眸皓齿，丰神俊朗，白胖圆甜。
在《哪吒闹海》里，龙族欺负百姓，作恶多端。哪吒为伸张正义，杀死了吃女童的东海龙王三太子敖丙，戏耍了向天庭告状的东海龙王。哪吒的父亲李靖是非不分，责儿惹祸，收缴了其法宝武器，让其空有一身本事。为给敖丙报仇，四海龙王水淹陈塘关，威逼李靖除掉哪吒。李靖虽怂，但因父爱未泯，终不忍下手。哪吒孤立无援，伤心绝望，为了百姓安全，无奈选择自刎。后来在师父太乙真人帮助下，哪吒借莲复生，打败龙王，为民除害，大快人心，成了英雄。
哪吒自刎的一幕，美得苍茫无依
这片子最撼动人心的情景，莫过于哪吒自刎。这也许是中国神话故事中最酷的一幕了，美得苍茫无依，美得悲风浩荡。那时，电闪雷鸣，大雨如注，哪吒咬着一绺头发，对龙王声色俱厉：“我一人做事一人担，不许你祸害别人！”然后，他对李靖喊道：“爹爹，你这骨肉，我还给你！我不连累你！”他白衣飘飘，双目含泪，横剑刎颈，向后倒地。此时无声胜有声，画面定格，配乐凝噎，疾奔救主的梅花鹿也惊呆了。片子让哪吒扭头背向刎颈，这种处理很适中，既减轻了血腥效果，又保留了残酷的现实与深沉的绝望。而《封神演义》原著的哪吒，可不是一般的狠人啊，削骨还父，削肉还母，最后削剩一副骨头，才一命呜呼。
蒋勋从伦理学角度诠释了“身体发肤受之父母”的问题，我深以为然：
我不希望有血缘，血缘是我巨大的负担和束缚。父母是我们最大的原罪，是一辈子还不了的亏欠，就是欠他骨肉，欠他血脉，所以当小说描述到哪吒割肉还父、割骨还母时，会带给读者那么大的震撼。（《孤独六讲》）
小鹿哀伤地轻舔亡人
这七岁的童真，忍辱负重，悲中从来，无比动人。我特别爱看他生前舞混天绫的情景。多么曼妙的舞姿，多么灵动的生命，须臾间便消逝了，从此与父母两不相欠，与人世一刀两断。中年的我重温这一幕时，想起《金刚经》所说的“一切皆为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"，泪难收，意难平。
《哪吒闹海》应是将哪吒舞混天绫展示得最美的影视剧
03 哪吒闹海背后的隐喻王菲在《传奇》里唱：“想你时，你在脑海（闹海）。”哪吒身上最灼灼夺目的，莫过于他闹海时显现的反抗基因与理想主义者气质。这应是《哪吒闹海》历经40年仍让人念念不忘的原因，也是哪吒迄今仍是流量担当的缘故。
在这故事里，李靖是一个封建时代的父权符号，他与四海龙王构成了善恶不分、绞杀个性的威权系统，构成了丧失公正、道貌岸然的价值观。而哪吒，是这套强权与价值观的对立面，是追求自由、个性与正义的化身。在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建社会里，在“百善孝为先”的传统文化氛围里，哪吒对父权与威权的反抗，可谓是中国古代文学史上凤毛麟角、惊心动魄的一笔。
《哪吒闹海》的哪吒安良除暴、大义凛然
哪吒闹海背后的隐喻，除了反父权，还有理想主义。《哪吒闹海》其实讲的是一个天真未凿的理想主义者，为守护理想、正义与自由，而向残酷现实抗争的故事。
哪吒身上，有一种宗教光泽。理想主义者身上，都会有这种光泽。他们为了理想与信仰，内心执著，眼神坚定，披荆斩棘，不屈不挠。他们就算不能实现理想，但起码能像电影《熔炉》所说的：
我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。
我在哪吒身上，看到了理想主义者该盛开时就盛开、该凋零时就凋零的生命大自在。世事浮沉，哪吒像一面镜子，映照我们的追求与无奈，熨平了我们凹凸不平的遗憾，成为我们难以实现梦想的潜意识渴望。
人类历史上许多伟大的艺术作品，其实都在探讨个体与大环境之间永恒的对峙困境。在西方文化语境中，这种困境很多时候是无果无解的，是骨灰盒上镌刻的唯美落日。而在中国传统文化中，这种困境，往往最终得以化解，成了大团圆结局、合家欢剧场。
仙鹤衔丹翩飞，神鹿飞奔跟随。这意境空灵缥缈，展现了独特的中国美学风格。
04 最终消逝的血性灵魂借莲重生的哪吒，后来怎样了？《哪吒闹海》的结局是，哪吒挥别了管家与童年小伙伴，骑鹿远去，意境逍遥而浪漫，但他没有与父亲见面、和解一一曾经绝望至此，何须团圆言欢呢！
再后来呢？《封神演义》与《西游记》会告诉你，哪吒被招安、被驯化，被天宫封神，成为他曾经咬牙痛恨的威权系统的一员，去镇压与他原来一样自由原始的生命——孙悟空。在1964年动画片《大闹天宫》中，当我看到，哪吒受李靖派遣，代表天庭去捉拿孙悟空，结果被打得落荒而逃时，我便觉得很悲哀。后来，孙悟空循着哪吒的轨迹，也被招安、被驯化，完成取经大业。
1964年版电影《大闹天宫》中孙悟空与哪吒厮打
两人最终均逃不出父权统治秩序的魔掌，换言之，反抗失败。李靖的玲珑塔、唐僧的紧箍咒，他们是扛不过的。闹海、闹天宫，是哪吒、孙悟空生命中的高光时刻，然后，他们便如“不一样的烟火”般，转瞬即逝，陨落在体制的宿命上。
受时代局限，中国大部分古典文学作品，符合主流意识，有着难以逾越的观念樊篱，透露出不满与顺从糅杂的人格矛盾，很难出现古希腊神话中俄狄浦斯那种彻底的反抗、傲骨与狂妄。有研究者指出，这体现出一种中华传统文化中的"阉割情结"：
这两个以反叛精神著称的人物上演了一出出人格被异化的悲剧，体现了一种文化中的“阉割情结”。他们实质上是被中国古代父权文明所阉割。……这两个悲剧神灵，可以说，他们的故事都是从寻找自我和自由开始，到失去自我和自由为止。（来源：葛荣玲，《被阉割的英雄——对孙悟空与哪吒故事的一种新解读》，百色学院学报2007年6期）
我怀念哪吒与孙悟空，在一个还没被封神、一个还压在五行山下，就开始怀念了。在古代作家的笔下，他们的命运，正如在后羿射日的射程里，最终还是被射到。奥地利作家卡夫卡说过：
猎犬们还在庭院里嬉耍，但那猎物却无法逃脱它们，尽管它正在飞速穿过一片片树林。（《观察》）
也许，这才是真正的悲剧吧。曾历尽人间炎凉、感知悲喜跌宕、傲立茫茫天地的血性灵魂，已在暴风骤雨之日，随肉体消失而消失。根据《悟空传》改编的游戏《斗战神》中，孙悟空说：
你们说，天宫是极乐之地，但千万别告诉他们，不放弃灵魂的人去不了 。
哪吒已死。此哪吒，非哪吒，东海滔滔，已不见，最初那个红肚兜娃娃。
我始终眷恋的是，那个举剑向颈、白衣漫卷的自由英雄，那个不被世俗观念侵蚀、反叛与正义共存的纯真生命。这是我喜欢《哪吒闹海》的原因之一，一切戛然而止于他借莲重生便好，或提前至雨中殒命也好，没有“后来”、“再后来”。
借莲重生的哪吒可以三头六臂，本领更大了
05 当今中国家庭中普遍存在的“威权现象”有些人认为，《哪吒闹海》反父权的精神内核已过时。我追看热剧《小欢喜》，当看到陶虹扮演的宋倩，以爱之名义控制女儿英子时，隔着屏幕，也能感到背脊嗖嗖发凉。我骤然感到，《哪吒闹海》里的“威权现象”，其实依然普遍存在当今中国家庭中。这些家长实际上传承旧社会“君臣父子”的等级观念，认为孩子是自己生养的，以家长身份而无所不用其极，披着“我是为你好”的糖衣炮弹实行道德绑架，习惯以领导语气命令安排孩子，有的还常对孩子施以语言暴力与肉体体罚。近年来，17岁上海男孩跳桥自杀、北大学子弑母等骇人听闻的新闻，屡见不鲜，其深层原因与家庭的“威权现象”息息相关。
不缺物质，甚至不缺爱与陪伴，却缺人格平等，这是很多孩子成长面对的困境。孩子是父母的小心肝、宝贝儿、掌上明珠，唯独不是一个具有独立人格的人。
若哪吒拥有富足的亲情与人格平等，他不会走上自毁之路
美国精神病学家威廉·哥德法勃说过：
教育孩子最重要的，是要把孩子当成与自己人格平等的人，给他们无限的关爱。
实际上，《哪吒闹海》里，面对家庭威权时，哪吒的怒、惑与痛，也许是我们曾经历或正经历的岁月。但愿我们都有一颗同理心，不再将自己曾抗拒的东西，施加给下一代。孩子不是父母的附属品和衍生物，而是独立存在的个体。从新生命问世开始，给予孩子最好的成长礼物，除了爱与陪伴，还应有无所不在、无所不至的人格平等。若《哪吒闹海》里的哪吒，能像《魔童降世》里的哪吒那样，拥有富足的亲情与人格平等，拥有亦师亦友的双亲，他就不会走上自毁之路。
06 结语《哪吒闹海》40年，写下拙文，以致敬经典，亦穿梭时光，投递给一去不复返的豆蔻年华。
这世间，爱难求，理解更难求，而平等的原生家庭亦求之不易。我们不能借莲复生，只有一次的凡胎生命，不可能随心所欲打破一切障碍，但仍可有限度地追求自己的梦想。宁愿像《哪吒闹海》的白衣少年，几经炎凉，一路风霜，满身创伤，孤独行走，让初心四时繁盛，不被世俗吞噬而变成热血不再流淌的莲藕人。这正如作家雪小禅所说的：
希望灵魂与身体永远清明清朗。不被时代格式化。永远特立独行是自己，不被复制，不被僵化。无论多老，愿做时光的精灵。精神有光，灵魂有香，爱这个世界上的每一份美与好（《陌上花无数，俱是赏花人》）
东海滔滔，已不见，最初那个红肚兜娃娃
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盛夏有莲，有一草一木皆菩提的弘一法师，有一蔬一饭生大美的芸娘
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