丰县永宁寺被誉为徐州八大古寺之一，主要原因是起建于东汉，和洛阳白马寺同期而立，人文历史渊源悠久。
历经不同年代修复的永宁寺现在位于丰县护城河西北隅，占地面积约75亩，其中放生湖约30亩，现任住持为河南嵩山少林寺第34代弟子释延武法师，荣誉方丈是释永信禅师。
永宁寺大山门长约60米，正门鎏金“永宁寺”大字牌匾为释永信禅师书写，山门内供奉弥勒佛、韦陀菩萨、四大天王。
寺院建筑有山门、大雄宝殿、永宁神社、财神殿、接引殿、藏经阁、观音亭、七宝塔以及柳毅将军庙等景点。2004年被民族宗教部门批准恢复、2011年被旅游部门批为国家AA级景区。
与汉代帝王的渊源
丰县作为刘邦的出生地，有关汉文化的传闻轶事比比皆是。刘邦以泗水亭长之职送徒骊山前曾梦见黄衣金神，告知赤帝前往必遇白蛇挡道，切莫杀之，须多结善缘少种恶因，方能成帝业，否则诸事不顺！后来刘邦醉酒斩白蛇，至楚汉相争时诸事皆感不顺，亦多打败仗，方才醒悟梦中的金神所言极是。
刘邦从此欲求神灵庇佑，每每出征前都要到枌榆社祷告。后来建屋修院，塑造梦中神像朝拜。登基之后实行“休养生息”之国策，本人再无杀生之意，追求天下太平、永世安宁，故将丰县老家的神社赐名“永宁神社”。
帝位传至东汉10代孙汉明帝时，又夜梦一金人到来。次日告知大臣昨日之梦，太史官奏曰：历史有记载，西方有大圣人，号之曰“佛”，身出金光，他的圣教会在一千年内传到本土，您梦到的可能就是这位西方圣人，“佛”！
皇帝听后，就派了十八位大臣出访西域，遇到了迦叶摩腾和竺法兰两位阿罗汉圣者，就迎请他们带着经书、法宝、佛舍利回到东汉。皇帝经常去听他们讲课，觉得很有道理，这个文化应该永久留在东汉，就为这两位圣者专门建了寺院。
当时驮经的是清一色的白马，所以所建寺院称“白马寺”。因此，白马寺由佛教发祥地逐渐成为中国佛教中心，对中国人民的道德观念、思想文化产生了巨大的影响。
后来汉明帝派使臣把佛像送到刘邦老家的丰县的永宁神社安放，结果佛像和原来刘邦梦中所画供奉的图像一模一样。后来禀报皇上，皇上方才大悟：大汉的江山早已得佛祖庇佑也！
于是皇帝下旨敕资，在丰县东北二百五十步的高祖故居建寺传法。“永宁神社”更名为“永宁寺”，以期佛祖保佑刘邦家乡“平安无事，永宁万年”。
历经朝代变迁更迭
永宁寺起自东汉，兴于皇家，为民间寺院之始也。北齐天保二年（公元551年）重修，并更名为白塔寺；北周天和六年（公元571年）被毁，至隋开皇元年（公元581年）重立；开皇十三年（公元593年）更名为道成寺；大业元年（公元605年）又废；唐贞观初年，唐王派尉迟敬德亲自监修，并迁址于丰县西北隅三合里；唐上元二年（公元675年）重修，更名重光寺；宋朝（公元1011年），复名永宁寺；南宋公元1127－1130年间重修，迁址于城东北隅卢绾故宅，即相邻于汉永宁寺原址；金大定十九年（公元1l79年），僧人普证重修；元至元十四年（公元1277年），僧人文秀重修；元大德七年（公元1303年），僧人法澍屡加修葺。
明洪武年间（公元1368-1398），僧人仲通重修，并更名为兴教寺；明嘉靖五年（公元1526年）六月，黄河决于山东，丰县全境被淹，寺院亦遭水劫；明嘉靖四十五年（公元1566年），始由县令任惟贤（湖北黄陂举人）招募财力重修寺院，仍名兴教寺，迁址于治所西北隅；至清顺治十年（公元1 653年），县民渠景撤旧殿重修，仍选址于县城西北隅，维持至清末，其后无兴替之记录。
民国建元之后，寺内原有僧尼逐渐还俗或迁往外地，庙宇逐年塌毁，至“文化大革命”时期，被作为“四旧”之物彻底拆毁，佛事活动不复存在。
改革开放以来，随着民族宗教政策不断深化落实，佛教活动日趋广泛和自由，佛教信众渐次增多，重修永宁寺的呼声日益增高，2004年经政府批准，由蒿山少林寺34代弟子释延武法师积极主持重修，以期弘扬佛法，光大山门。
永宁寺历史文化底蕴深厚，是汉文化的重要组成部分，对于挖掘佛、汉文化具有重要的意义。
亟待开发提升的文旅景点
古朴庄严的永宁寺目前拥有山门、大雄宝殿、永宁神社、财神殿、接引殿、藏经阁、白玉观音亭、七宝塔以及柳毅将军庙等古建筑群和佛菩萨。
院内曲径通幽，草坪、竹林、松柏、奇花异草呈现出五彩缤纷、争奇斗艳的景色。
出山门沿着护城河，走过永宁桥可通达丰县汉城、汉街至刘邦广场。山门前碧波荡漾的古城河如玉带般把气势恢宏的寺庙与古朴典雅的汉城紧紧相连，让佛文化、汉文化、民间文化融为一体。
丰县是刘邦故里，也是汉文化的发源地。大汉文化与佛、道、儒相融，呈现汉中有佛、佛中有汉、佛汉相缘、相辅相成，共同发展。
将文化动起来、活起来，讲好历史与现代故事，实现古为今用是文旅融合发展的趋势。
永宁寺这块净土，也是一个多门学科、多种文化艺术体验的文旅开发景点，需要有识之士来挖掘开发、合力打造丰县的文旅名片。
（雪野/文）淮海名人馆范玉友推荐
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