意思就是，颐卦六二。颠倒养育方式，违背了常理。往高处求养育，前进有凶祸。《象》:六二之所以前进有凶祸，是因为前进失去同类的原因。
颠是颠倒的意思。拂是违背的意思。经是经常的意思，这里引申为常理。丘是指高处的小山，这里指上九。
六二虽为阴爻居柔位，但也说明他柔顺，少于刚强，同时六二和六五不正应，如此反映出他难以自食其力。为了生活，只得回头去找初九。如此就是颠倒了养育方式，是为“颠颐”。
然而六二回头去找初九，就是有求于初九，但他却乘初九的刚。按理说不应该去求初九的，但此时还是去找初九，如此就违背了常理。是为“拂经”。
初九不仅颠倒了养育方式，而且还违背的常理，所以在这样的情况下，不得不去找另外一个有能力的阳爻上九以求养育。上九位居颐卦最高位，同时又是在上卦艮中，艮为山，引申也是高处。故而为“于丘颐”。
然而初九此时想要找的上九，一则不和他相比邻，二则不和他相应，如此前进去找上九自然是有凶祸的。说白点就是你去找他，但你们却不是一路人，别人也不把你当做自己人，如此又怎么会真心帮你呢！
初九不能自食其力，一则无人相助，本想求主要于下属，然而作为上属的你本来应该养活下属的，此时求助下属，是违背了常理。又想要去找上九，但却又不是同类，如此自然是不利的。
这一爻就是告诉我们，一定要自食其力，不然若难以自力更生，是很危险的，因为毕竟还是靠自己，真正帮助你的亲戚朋友很少，上属不愿帮助你，下属又帮不了你，这当然不是好的情况，所以就如常说的求人不如求已。
六二的位置，在易经中代表的是大夫之位，大夫好歹是个官，本来是可以丰衣足食的。当然他后来却成了好吃懒做之人，违背的养生之道，（引申为违背养育之道），当有困难时，他的上属不愿帮他，他的下属又无力帮他，他相另求别人，结果他们却不是一路人。所以还是那句话，人要自食其力。
这就如古代的王朝末代之君，皇帝本来是九五之尊，富有四海、身份尊贵，但是因为天下久安而生腐败之像，随着时间的推移，权臣当政，皇室势微，王朝亦有走向灭亡之趋势，这样的皇帝很多，比如汉献帝。
屡遭挟持的汉献帝
当然东汉的衰败并非全部是汉献帝之过，但他毕竟是东汉皇帝，重要是他又是不能做主的皇帝，纵然他继位时汉室就已经势衰，但说到底他终究是不能做主的皇帝。
汉献帝在位时，天下大乱，诸侯割据林立，他本人屡遭权臣挟持，比如董卓，对于皇权而言，可以说是难以自主的。
汉献帝想要做真的皇帝，但他上无人帮助，皇室宗亲亦无可奈何，想要他的臣子百官相助，但他们也是有心无力，帮助不了他多少，这就如颐卦六二说的“颠颐，拂经”。
后来曹操崛起，汉朝在曹操的辅佐下，确实出现了好转的现象。然而曹操和汉献帝本来就不是一路人，曹操虽然辅汉，却是另有打算，他是挟天子以令诸侯。结果汉献帝同样还是落下权臣手中，只不过权臣变了个人，是曹操。
汉献帝虽然贵为皇帝，但他没有自力更生、当家做主做真皇帝的实力和能力，其上无依靠，下无相助，帮助自己的又是另有打算，这样的情况当然是危险的，后来的时期大家都比较熟悉，汉献帝被迫让位于曹丕。
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