常听有人说，草木无情，而我却想说，草木有情、有德、有风骨。
草之坚守
草，从来不挑选生存的环境与土壤，无论是在茫茫草原，还是在旷野之上，无论是在万丈悬崖还是在高深峡谷，无论是在小溪旁还是在绿荫树下，无论你是看见还是无人知晓，它都是一副悠悠然的样子，早晨迎日出，日落送晚霞，风中听雨声，雨中听风声。草就是这样，即便全世界都不在意它，它依旧怡然自得，这就是草之坚守。
草之声
唐代诗人韩愈在《早春呈水部十八员外》一诗中写到:草色遥看近却无，最是一年春好处。诗中向人们表达了远看草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏，一年之中最美的就是这早春的景色。
宋代诗人张栻在《立春偶成》中写到:律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。意思是说年终的时候春回大地，冰霜渐渐减少，春天到来，草木是最先知道的。这是春之声。
草:生而无言，却有无言示世间，草深无处不鸣蛙，这就是夏之声。
魏晋的曹丕在《燕歌行》中写到:草木摇落露为霜。秋风中草木摇落，白露凝结为霜，这就是秋之声。
草之力
南北朝诗人鲍照在《拟行路难十八首》中写到，莫言草木委冬雪，会迎苏息遇阳春。意思是说草木会在冬天的冰雪里枯萎，待到温暖的春天来临，它将又会复苏新生，这也在告诫世人，处于困境中的人或事并非没有希望，只要遇到适当时机，还可以东山再起。
唐朝诗人白居易在《赋得古原草送别》中写到:野火烧不尽，春风吹又生。意思是说野火不能烧尽小草，一到春天。野草又会长出来，漫山遍野，向大地显露着无限生机。
魏晋时期的陶渊明在《形影神三首》诗中写到:草木得常理，霜露草悴之。其实就是在说明我们平时随处可见的草木，虽然生命短暂，但它们却拥有大自然恒久不变的道理，尽管冬霜使它们枯萎，然而当春天的的露水降临时，它们又会重新焕发。
以上这些也是在告诫人们，富有生命力的任何事物，任何力量都是扼杀不了的。
草之美
清朝诗人黄庭坚在《清明》诗中写到:雨足郊原草木柔，意思是说春天雨水充足，郊外原野上的草木长的很柔嫩。
唐朝诗人李白在《长歌行》中写到:东风动万物，草木尽欲言。诗中是在说东风送暖，万物复苏，草木都有意去彰显自己最美的一面。
草之情
清代文学家曹雪芹在《唐梦令.柳絮中》说到，草木也知愁，韶华竟白头。意思是说草木也知道忧愁，这样年轻怎么就白了头呢。
宋代文学家苏轼在《潮州韩文公庙碑》一文中写到:西游咸池觉扶桑，草木衣被昭回光。意思是在说您在西边游览了咸池，还巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉。
南北朝诗人孔稚珪在《北山移文》中写到:望林峦而有失，顾草木而如丧。意思是在说，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就像失去了亲人那样悲伤。
草之德
小草不选择生长的环境，也不在意人们对它的态度，无论你善待它也好，虐待它也罢，它都以一颗善意的心以待之。小草信奉的是“善者吾善之，不善者吾亦善之”的德善信念，无论你对它守信承诺也好，背信弃义也罢，小草仍会把自己的本色亮出来，它此时坚守的是“信者吾信之，不信者吾亦信之”的德信原则。小草虽平凡，但平凡中见其大德。
草之风骨
唐代诗人张九龄在《感遇》诗中写到:草木有本心，何求美人折。意思是说草木散发着香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢。千百年来向人们诉说着不求人知的高雅风骨。
小草虽小，却不少。小草虽若，力在多。小草虽平凡，却很坚强！
一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。小草就是以这平凡的“寸草心”默默地拥抱大地，装点人们心灵的窗户，小草对大地母亲的爱炽热而深沉。
小草值得崇尚！
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