保德村庄的命名，是有规律可循的，不外以下几种情况：
1，以地理方位命名。如：东局（角）、西墕、南里（岭）、北塔、前会、后村、下流碛等。
2，以地貌命名。如：山头、河湾、石堎、土崖塔、黑土峁、大黄坡、深沟、栲栳梁等。
3，以姓氏命名。如：白家庄、崔家甲、路家局（居）、王家村等。
4，以姓氏 地貌命名。如：赵家山、王家岭、霍家梁、吕家峁、韩家墕、翟家塔、康家滩、秦家河、冯家川、郝家沟等。
5，以地物命名。（1）植物类。如：青草沟、红花塔、枣林、桑园、柳树 沟、榆树里（岭）、梨园局（居）、桃园局（居）、大树梁、青菅圪垯、香草峁等。（2）动物类。如：见虎墕、鸡儿窊、猯窝、羊圈峁等。（3）建筑物类。如：庙上、桥头、铺房墕、马铺头、故城、寨沟、新窑、大烟墩等。（4）其它类。如：暖泉、麻堰、炭峪沟、小圪堆、四井 头（潭）等。
6，以人文历史命名。如：行宫墕、花园、义门等。
7，以吉祥寓意命名。如：太平头、太平沟、兴旺庄、旺 塔、科局（举）、莺（宜）村等。
有些村名，乍听起来，超脱出这些范围，但仔细研究，仍在这些范围之内。举例如下：
一，以地理方位命名的村庄
1，夏柳青：原名下流碛（方言读音下流青）。下流碛居于朱家川河下游河畔，是以地理方位命名的村子。在下流碛上游不远处有一个小村，居于寺沟河汇入朱家川河的入口处。寺沟河口冲出许多乱石，形成碛滩，所以小 村被命名为上流碛，后因东关翟姓在此居住，改名翟家畦子。翟姓迁入薛（斜）塔，郭姓居住，村名沿用。下流碛是相对上流碛而言的，在下流碛的村对面，有薛（斜）塔沟水汇入朱家川河，冲击扇又形成一个碛滩，下流碛因此而名。2021年，人们为避“下流”二字的消极意义，依谐音法，改名夏柳青。
2，前会和后会：会，在地名中，一般指两条河流的汇合处。在朱家川河 流入黄河的入口处，有一个村子，起先为徐姓居住，初名徐家会，后来陆续迁入乔姓、高姓及其它姓氏，分居三个居民点，分别叫前会、中会和后会。慢慢地中会的居民分别融入前会和后会。前会居民以乔姓为主，后会居民以徐、高两姓为主。后来发展成为两个各自独立的村庄，分别名为前会村和后会村。徐家会村不再存在。
二，以地貌命名的村庄
3，曹虎：位于马家河下游的河谷右岸。在保德方言中，较深的河谷称为河槽。在村前的这段河谷冲刷较深，形成槽状，即为河槽。依照按地貌取名法则，应为“槽浒”，意思是水槽边的地方。但在实际应用中，只记读音，不求本字，村名便形成了“曹虎”。
4，买子山：康熙版《保德州志》中，称麦子山，意思是形状如同麦垛一样的山头，村以山名，讹传为买子山。
5，克鲁驼：纯粹是个保德方言记音，本字应为“栲栳坨”。“坨”是保德方言中的一种黄土地貌，即顶部平缓的土岗。“栲栳”是 “筐”的分音，指的是土岗的形状。全部意思是村庄坐落在一个筐子形状的土岗上。
6，五楼（耧）沟：村前有一块长条形塔地，种五耧足够一垧。村因地名五耧沟。别写为五楼沟。
7，银子塔：既不是产银之地，也不是藏银之区。村前有一块很大的 平整塔地，是该村的丰产地段，也是粮食主产区，所以很值 钱，形容为银子塔，村因此而名。
8，梨树则：在保德方言中，将向阳的缓坡地称为“崱”，在这种地段 中又生长着梨树，所以被称为“梨树崱”。建村以后以地貌命村名，将“崱”别写为“则”。
9，木瓜耳：在保德方言中，在梁峁主要地段两侧的附属地段称“耳”， 在被称作“耳”的地段上，生长着木瓜（文冠果），便被称为“木瓜耳”。村以地貌而名。
10，首沟：村庄坐落在发源于贺家山的小河沟里，流经本村地面时又有五条支沟水汇入，并在村前冲下一个大水泊，名为土碛 溃。水泊像人的手掌，五条支沟像人的五个指头，因此，将村庄命名为“手沟”，后嫌不雅，改为“首沟”。在土碛溃下面有个大石岩，据说很早以前，石岩里有一些自然形成的石佛，因此村名又叫石佛沟。在上世纪六十年代以前，行文中多使用石佛沟，口语中多称首沟。六十年代以后，首沟取代了石佛沟。
三，以姓氏 地貌命名的村庄
11，张家圪坨：在保德方言中，圪坨也是一种黄土地貌，即四周土丘环 绕，中间低洼而较平缓的地带。该村依照姓氏 地貌命名法则起名，意思是张氏家族居于这个小盆地里。
12，讲家沟：这个村庄也是依照姓氏 地形命名，但《百家姓》中并没有讲姓。其实该村的最早居民姓姜，村名称作姜家沟，后又迁入董、崔、吴、赵四姓。再后来姜、董、崔姓逐渐迁走，仅留吴、趙二姓，双方商议改村名为讲家沟，乍听读音相近，似乎村名未变，其内涵是村落已经易主了。
13，可王家里：应为可王家岭，原名王家里（岭），是腰庄村前圪堎王姓 财主的地庄子。有河南一个何姓镖师，押镖丢失金银，既无力赔偿，又 吃罪不起，只好改名换姓，将“何”字的立人旁去掉，改姓可，远走避祸，落脚保德腰庄，给王财主打工，受到王财主 赏识，将女儿许配与他，并将王家岭的土地也送与他经营。可氏夫妇在这里成家立业，繁衍生息，将村名改为可王家里 （岭）。
14，郭家辿：辿，保德方言读音为占，指的也是一种地貌形态，即沿石畔或石堎的一种条状地带。郭家辿是说该村郭姓居民沿着石堎条带状分布。
15，牧宇塔：《保德州志》写作“暮雨塔”，当地群众口语称作“牧矣塔”，这些都不是本字。按照姓氏 地貌的模式分析：在“塔”的前面 应该是两个字的复姓，“慕容”二字与以上三种称谓最为接近，本名极有可能是“慕容塔”。西晋末年五胡乱华，鲜卑族慕容氏是华北地区一支重要 政治势力，保德也是其活动范围，到北魏建国，保德又是其属地，所以有鲜卑族慕容氏在此落户建村也属正常。
四，以地物命名的村庄
16，天桥相传战国末年，赵国名将李牧在此驻守，抗击匈奴。后人将这里称作牧司城。金贞元三年（1155）僧法利在村边的 倒回谷口募建石桥一座，从黄河滩向上看，如跨天上，因名天桥，村以桥名。另一说，村下面是黄河天桥大峡谷的最窄处，冬天黄河 结冰成桥，群众俗称天桥，天桥之名由此而来。
17，年延:《保德州志》写作“念墕”，康熙皇帝的书信中写作“辇墕”，群众也称为碾子墕。看来这个碾子墕比较靠谱。墕，是一种黄土地貌，即衔接两块高地的中间比较平缓的地带。碾子是这块地上的标志物。碾子有两种形态：碾滚子是圆柱状的，保德方言读三声碾，主要用来加工米面；还有一种，碾坨是圆饼状的，保德方言读四声念，主要用来加工油料和纸浆。口语中读作“念墕”，正说明这块土地上原有遗物是碾坨为饼 状的碾子。“年延”之名只是谐音，失去了原来的本意。
18，吾吉尔：在 1938 年王振旅编的《保德地理》一书中，称作“吴井”，说明这个村的显著地标是吴姓人家开凿旳一眼水井，村因井而名，口语儿化后，读作吴井儿。1954 年，首先在行文中写成吾吉尔，一直沿用至今。看来吾吉尔之名只是取了个谐音，失去了本来意义。
19，舍塔：《保德州志》写作舍儿塔，这是很不吉祥的话，不可能用作村名。谁家愿意将儿子舍弃？ 最合理的解释，应该是社塔，儿化以后读为社儿塔，与当地口语发音一致。意思是有人家居住的塔地。塔，也是一种黄土地貌，保德方言中指河沟旁较平缓的坡地。 社，是古代地区单位，方六里为社，又二十五家为社。说明在这块塔地上居住着 20 几户人家。
20，稻畦：保德方言读作“讨畦”。明万历三十八年，陕西洵阳县人胡楠任保德州知州，此人重视发展经济，号召州民栽桑养蚕，在黄河滩涂和朱家川河滩试种水稻。崔家湾村居于朱家川河滨，崔家湾人响应胡楠号召，在村西 2 里远的河滩试种水稻。人们将种稻的水田称作“稻畦”，因胡楠口语中将“稻”读作“讨”，大家跟着读作“讨畦”。清朝末期，崔家湾崔氏将长子分另到这块曾经种过水稻的地方居住，逐渐形成村落，将地名变成村名。
21，故城：境内有古城遗址一处，文物部门考察，判定为西汉遗物。所以村名原为古城，1940 年以后，行文中写作“故城”，一直沿用至今。
22，曲八塔：原名大圪垯，清朝末期张姓迁入，改今名。“曲八”，显然不是汉语词汇，只是个记音。那么，本字是什么？据我推测，很可能是“椿葧”，即椿树幼苗。这也符合以地物命名的法则。椿，保德方言读音“蛆”。葧，方言读音“卜”，意思是小树苗。“曲八”与“椿葧”近音，大概是写不来本字，便用近音字代替了。
23，韦耳梁：《保德州志》写作“围儿梁”。围，儿化后读作“围儿”。在 保德方言中，指的是墓地。全称的意思是在山梁上有许多墓地，现实也证实了这一点，近些年来至少发现了三处大墓群。可能是村人嫌以墓地为村名不吉利，故取谐音为名。
24，佃子梁：据说，道光二十七年，有马氏三兄弟从外地迁来，老大务农，老二经商，老三开留人小店。因此村以店名，初名店子梁，上世纪五十年代初年，取谐音为今名。
25，庙上：最初地名为槐树坡，因狼群出没，最多一群竟有 30 只之 多，出于敬畏心理，村里修了一座 30 狼大庙。另外还有龙王庙、五道庙和观音庙，因此，村名称作庙头村，后演变为庙上村。
五，以人文活动命名的村庄
26，行宫墕：原是年延村的属地，并未形成村落。康熙三十六年二月， 康熙皇帝率师亲征噶尔丹路经保德，二十七日，从河曲李家沟出发，进入保德境内，晚上，在今行宫墕搭帐幕路宿一晚。后来建立村落，以此事命名。
27，义门：北宋治平年间，保德军柏森村，有个赵宁家族，从始祖算起，至赵宁一代，十世没有分居，全家 500 余口，知府州折继祖和本军知军事张堂将此事奏报朝廷，皇帝令吏部侍郎 赵辉先和户部侍郎欧阳节负责旌表，除赐米绢外，还在大门外立绰楔，筑旌表台，赐门匾一块，上书“敕赐旌表门闾赵氏”八字，于是赵宁所在的都里命名义门都，即今义门镇义门村。
28，花园：《保德州志》载：“花园寨，在州西御道墕下，世传汉高祖贬薄后于此。”这里所说的薄后，就是汉文帝刘恒的生母薄 姬，刘恒即帝位后尊位太后。传言薄姬被贬这里以后，无所事事，只好养花观花解闷，后人以花园命名薄姬被贬之地，初名花园寨，后改花园村。
六，以吉祥寓意命名的村庄
29，李贤堎：上世纪 30 年代，有马家滩张姓财主来这里开发，开垦土 地，券窑盖房，榨油、蒸酒。又有三户马姓是其雇工和佃户，开始形成村落，村名叫作礼贤堎，取礼贤下士之意。40 年代 马姓三人分别买下张家的房地产，自立村庄，村名不变，只是在行文中别写为李贤堎。
30，团结、永泉：历史上原为一个村，村以地物命名，叫作柏榆泉。村中 有一条小河，将村庄分割为阳圪堎和阴圪堎两个居民点，阳圪堎以王、李两姓为主；阴圪堎以刘、冯、赵三姓为主。1956 年，为了方便生产与管理，全村建立了两个独立核算的高级农业生产合作社，阳圪堎叫团结社，阴圪堎叫永泉社。1958 年 9 月成立人民公社，团结与永泉成为贾家峁公社的两个管理区。1960 年合并为柏榆泉生产大队。1961 年又分为团结与永泉两个生产大队，1984 年改生产大队为村。团结村的意思是团结一致，共同奋斗。永泉村的意思是幸福日子渊远流长。
31，科局：清乾隆十四年，便有徐姓人迁来此处居住。在乾隆年间，有一个叫徐开疆的人，按成例花钱捐了一个国子监生员（例贡）资格，希望后代儿孙走科举之路，进入仕途，改变农民身份。因此，将村名命为“科举”。在保德方言中“举”与“局”近音，久而久之，将“科举”转音读为“科局”，一直沿用下来。
32，莺村：《保德州志》写作“宜村”，也就是适宜人类居住的地方。口语中读作“衣村”，只是谐音而已。1935 年一 1939 年，阎锡山政权的基层区划实行编村制，“衣村”也是一个大编村的所在地，有一个姓王的村长不解“衣村”的含意，遂改名“莺村”，即莺歌燕舞的地方。
33，余铁：金大定年间，有三户张姓人家，从外地迁来，选择此地定居，希望过上衣食无忧的富裕日子，因此将村名称作“熨贴”。“熨贴”在保德方言中是富裕、殷实的意思。不久，从府谷过来一股土匪，听此村名便认为是个富庶地方，将其视作劫掠目标。到了村里一看，是个 10 来户人家的小村，并不富有，胡乱糟踏了一番便离去。事后人们嫌这个名字招风，容易露富，便改名“榆铁”。光绪年间，遭了大年馑，人们吃榆皮渡荒，把村中的榆 树也砍光了。人们又认为这个“榆”字也不是好兆头，村名改为“余铁村”。虽然三改其名，音还不变，寓意尚在。
作者近照
陈秉荣，字正气，号三木，1941年生于保德县石塘村，历任公社书记、县文化局长、档案局长等职，现退休，为中国民俗学会山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称保德传统文化的半部活词典。主要写作成就：主编了1990年版的《保德县志》，校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》以及《保德农业合作史稿》《金瓶梅晋语浅释》《保德民俗》等。
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