在人类历史的长河中，和平是永恒的主题，但是战争的阴云在和平的大主题大旋律中，扮演了插曲，战争与和平也成为了文学作品中不可或缺的要素。
有很多的文学作品都会去描绘和平与战争，俄罗斯文学家托尔斯泰《战争与和平》就是这样的一部小说，法国作家罗曼·罗兰曾经这样评价《战争与和平》：“我们时代最伟大的史诗，近代的《伊利亚特》。”
在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有不少描写征戍生活的诗歌（战争与和平的诗歌），《击鼓》就是其中一篇典型的写于战争背景下征戍生活的诗歌，。
关于《击鼓》这首诗，历来有不同的注解，汉代学者毛亨在《毛诗序》中说道：“《击鼓》，怨州吁也。”他认为这是庄姜对州吁所作和行为的不满，而写下的一首诗。
汉代学者郑玄郑笺对《毛诗传》作注解的时候认为这首诗的背景应为《左传·隐公四年》中所记载的事情，也就是州吁伐郑的事情。
清代学者姚际恒在《诗经通论》以为：“与经不合者六。”姚际恒否认这是发生在隐公四年的事情，他认为这首诗的背景应为《左传·宣公十二年》的事情，也就是：“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公三年时期。”
那到底哪一种说法更符合事实的真相呢？走进诗作本身去一探究竟吧。
《击鼓》共五章节，第一章节描写的是战争前的序曲，总写在轰隆隆的战鼓声中，卫国的士兵踏上了救陈的道路。但是卫国的士兵是甘心情愿地去救陈吗？其实从诗句中能读出卫国士兵心中的不满情绪，原诗如下：
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
为什么这么说呢？毛诗序在《鄘风·定之方中》这样写道：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”
在这段话中写道，卫文公营建的楚丘，就是这首《击鼓》诗中“土国”，到了卫穆公时期，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。修建城漕，也就是营建一座城市，这是一场繁重的体力劳动，而且要持续很长的时间。
诗歌中描写的战争发生于鲁宣公十二年（公元前597年），据《左传》记载：“宋为盟故，伐陈，卫人救之。孔达曰：‘先君有约言焉，若大国讨，我则死之。’”
从这段话中能看出来，卫国和陈国是有同盟关系的，一方有难，另一方会倾尽全力地去支援。诗歌中的故事就是以卫国救陈国的这一线索而展开的。
卫国的士兵既要“土国城漕”，又要南行救陈，繁重的体力活加上繁重的劳役，这样的戍卒生活对于士兵来说，就更加苦不堪言了。第一章节中的“我独南行”四个字道出了士兵心中的不满情绪，这四个字也是全诗的线索。
故事的开头，镜头定格在“击鼓其镗”的战鼓声中，这是战前的动员，镗（tāng，同嘡，击鼓声），士兵们在振奋人心的战鼓声中，群情激奋，斗志昂扬。战鼓在古代战争中扮演着重要的角色。在战场上，士兵能从战鼓的有节奏声音中稳定心绪，稳定军心，还能提高士气，提高战斗力。
同样发生在诗经时代（春秋时代，公元前684年）的齐鲁长勺之战中，鲁国谋士曹刿对此次战争做过一番评价，尤其是关于鼓声的著名论断，这是一段关于战鼓在战争中发挥重要作用的精彩论述：
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
本诗所描绘的故事在鼓声的烘托与渲染之中拉开了帷幕，士兵们从筑城的工事中被抽调出来，他们来不及休整，就踏上了南行救陈的战事当中。诗歌第一章节所描绘的就是这样的时代背景。
第二章节，思乡思家心切
第二章讲述出征队伍在孙子仲的率领下，前去与陈国和宋国作战，但是战事持久，队伍不能回家，士兵们思乡思家心切，心中忧伤不已：
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
而本诗的作者此次也是随军出征的，与普通的士卒一样，也是思乡思家心切。这是出征在外的士兵的普遍心理，总想着战事马上结束，早日回到家里，与亲人团聚。
在第二章节中，随着叙事的推移，时间的渐进，战事陷入僵持阶段，出征在外的将士这种思乡思家的心情越来越强烈。这也为诗歌的进一步发展做了有了的铺垫。在战事的僵持阶段，又会有什么样的插曲呢？
第三章节，小插曲
第三章写士兵的战马走丢，又重新找到战马的事情，在这场卫国士兵南行救陈的战事当中，战马走失似乎是不值得诗人浓墨重彩去铺写的，但是诗人为什么整整用了一章的篇幅去描述这一事件呢？其实是诗人用心最深的一段描写，也因为这一段描写，会让人们去思考，在战争中士兵有着怎样的情绪，他们的生活又会有什么样的不同寻常：
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
第三章节战事中的小插曲，军队在寻找休息营地的时候，一个士兵把他看管的战马弄丢了，他慌忙四处寻找，终于在林子里找到了。这个小小的插曲正好让作者看到了，他马上记录了这一事件，将此事恰如其分地融进了诗作中。
战事旷日持久，给出征在外的将士们带来了极多的不适应，身体疲倦，风餐露宿。这还是其次的，还有因为战事的僵持带来的士气低落，军纪涣散以及战斗力明显降低等一些列现象，而士兵丢失他的战马，就是一个典型的例子。
朱熹在《诗集注》中很好地解释了这一现象：“於是居，於是处，於是丧其马，而求之於林下，见其失伍离次，无斗志也。”
第四章节，“执子之手，与子偕老”
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
第四章写是出征将士的共同心声，他们出征在外，无一天不渴望着战事早日结束，早一天回到家中，家里有自己朝思暮想的亲人，有日夜牵挂的妻子。
同样的意境也出现在《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”一位出征在外的将士返乡途中，追忆起自己离家将近一年之久的军旅生活时，不禁百感交集：艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。
诗经时代出征在外的将士心声，不就是渴望早日回到家中和亲人们团聚吗？不就是这一句感人至深的“执子之手，与子偕老”吗？不就是对和平的渴望吗？
而战事旷日持久，自己前途难测、生死未卜，何时才能回到家中。此时只能陷入对亲人的无限思念当中，想起出征时，和亲人分别的场景，这依依惜别的情景每一个晚上都会萦绕在将士们的梦中。
和家人分别的情景历历在目，妻子拉着即将出征的丈夫的手，丈夫是那么的不舍，他饱含深情的眼眸好像在说：“今生不会和你分离，一定会活着回来的。”这是无声的誓言。
“执子之手，与子偕老”的声音与第一章节“击鼓其镗，踊跃用兵”的声音在此时形成了强烈的对比，也让人们多了一份对战争的反思，这其实就是战争与和平这两种声音的最有力写照。
第五章节，直面现实
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
第五章节紧承上面的誓言，作者又回到了南行救陈的战事当中，作者直面现实，发出“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”的强有力的呼声，战事旷日持久，何时才能结束？都是未知数，诗句流露出更多将士的心声：出征在外，再美好的山盟海誓，在现实世界里都成为未知的事物。
“执子之手，与子偕老”多么简单的一句话，多么平凡的许诺，在诗歌背景下又显得是这样的刻骨铭心。“执子之手，与子偕老”这是爱情的真谛、爱情的誓约、爱情的诠释，“执子之手，与子偕老”已经成为了千百年来人们对爱情永久的追求与不变的情怀。
结语：
这首创作于征戍生活时的《击鼓》是非常著名，它是我国诗歌史上最早描写戍卒生活的诗作，后世的学者称赞它是“征戍诗之祖”。
我更愿意将这首诗定义为爱情诗，就因为“执子之手，与子偕老”这一句，这是《诗经》中的名句，在特定的诗经时代，它是对和平的渴望。其实何尝不是人们对爱情的礼赞呢？何尝不是和相爱的人白头到老、共渡一生的美好愿望呢？
本文参考资料：
中华书局《诗经》
《左传·宣公十二年》
《左传·隐公四年》
姚际恒《诗经通论》
中华书局《毛诗传笺》
方玉润《诗经原始》
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