其他儒家人物及作品
|
代表人物 相关经典 |
核心观点 |
|
人物： 孟子、 荀子 经典： 《大学》 《中庸》 《孟子》 《诗经》 《尚书》 孟子：①性善论。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，人可以通过内省去保持并扩充它，否则将丧失这些善的品质。 ②民本思想。“民为贵，社稷次之，君为轻”，重视民心向背。 ③仁政学说。仁政建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子主张亲民，统治者要与民同乐；要用贤良，“尊贤使能，俊杰在位”；要尊人权，民贵君轻；要有同情心，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”；认为杀无道者，也是仁，且是最大的仁。 ④教育观。主张易子而教，认为这种教育方法既能从严要求儿子，也能保持父子之间的亲密关系。 | |
|
荀子：①性恶论。“人之性恶，其善者伪也”，认为人的天然本性是追求利欲的，要达到至善，就要人为地用礼义法度来制约人之恶性。 ②天人论。主张天行有常、人可制天命而用之，认为“天”是一种不以人的意志为转移的独立运行的自然，人世间的吉凶祸福是由人自己掌握和调控而产生的，人要明天人之分，应天以治。 ③礼论。认为“礼”是先王为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的度量分界，为确保公共秩序的正常运转，礼的遵循要诉诸强制性，主张国家分等级而治，尊君重法。 ④教育观。重视教育和学习的功能，教育决定了人后天的成长，“学不可以已”，是他“天人相分”的天道观及“化性起伪”的人性论的逻辑延伸。 |
道家、法家和墨家人物及作品
|
代表人物 相关经典 |
核心观点 | |
|
道 家 |
人物： 老子、 庄子 经典： 《老子》 《庄子》 |
老子：①道法自然。“道”生长万物，却无目的、无意识，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，听任万物自然而然发展着。 ②无为而治。认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，强调顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。 ③朴素辩证法。认为天地万物万事存在着互相矛盾的对立面，互相依存又互相转化。 庄子：①逍遥游。追求一种“至人无己，神人无功，圣人无名”，不滞于物、无所依凭的绝对的精神自由境界。 ②天人合一。“天地与我并生，而万物与我为一”，人唯有安时处顺，才能不丧失本性。 ③齐物论。认为世间万物，包括人的品性和感情看起来千差万别，归根结底却是齐一的；人们的各种观点看起来千差万别，归根结底也是齐一的，没有所谓是非和不同。 |
|
法 家 |
人物： 韩非子 经典： 《韩非子》 |
韩非子：①性本利。认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”，施刑法恰恰是爱民的表现。 ②法治。主张改革和施行法治，要求“废先王之教”“以法为教”，并严格执法，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。 ③君主专制中央集权论。主张“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”，国家大权要集中在君主(圣人)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下；清除世袭贵族，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。 |
|
墨 家 |
人物： 墨子 经典： 《墨子》 |
墨子：①兼爱非攻。所谓“兼爱”即平等与博爱，要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是天下人不相爱所致。“非攻”即反对侵略战争。 ②天志明鬼。认为天之有志，兼爱天下百姓。“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之则会得天之赏。坚信鬼神其有，认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。 ③尚同尚贤。“尚同”要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，施行义政。“尚贤”包括选举贤者为官吏或国君。国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。要求君上能尚贤使能，反对君主用骨肉之亲，对于贤者不拘出身，“官无常贵，民无终贱”。 ④节用节葬。抨击君主、贵族的奢侈浪费，反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 |
