“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
“夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
“夫何故？”这是啥原因呢？
“以其生生之厚”。“生生”就是一种“德”，一种生命上的“德”，在生命这个方面：“厚德载物”，“德”就是生生华育，“物”就是我们的生命功能。
“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。听说善于摄取生息的人，走在路上不会遇到猛兽，到了军阵前也不会被人砍。
这是个比喻，“兕”，老子的青牛，就叫“青兕”，《西游记》里叫“兕大王”，就是个扁角牛而已，这是比喻喷子的。
“夫何故？以其无死地。”这是怎么回事呢？就是因为他没有“死地”。
“地”是“处、所”的一个玄化的概念，“死地”，就是能够引发“死”这个状态的地界，或者说地步。
“死地”，就是没有生生的希望，一种绝境。
“无死地”，就是控制事态，甚至不触动那种会引发到不可收拾的玄机，而总是为整个事件留有转机。
我们再返回来看后边讲的“善摄生”是怎么玩儿的：
“陆行……”、“入军……”。就说明他是有行为的，都在做事情，并不是一味的枯坐，这叫“定而无住”。
“不遇……”、“不被……”。说明他不惹事，至少不会主动惹事，正常情况事也不会去惹他，这叫“行而无争”。
“无所……”、“无死地”。说明就算不好的事情来了，也奈何不了他，这叫“取而无伤”。
前一章讲，圣人面前，只有“善者”、“不善者”，“信者”，“不信者”，没有“恶者”，也没有“骗者“。这是指心念方面的事情，这一章讲“善摄生”，是指实际行为方面的事情，有不受其害的本事和自信。
反过来讲，当我们遇到争执，遇到伤害的时候，就应该反躬自身，仔细检查自己是否“德行有缺”，因为德行圆满，是不会出现这种情况的。
图片来自于网络
,
