中国人爱拜神，尤其过年最甚。
要拜哪些神？
《礼记·月令》给出了答案，“毕山川之祀，及帝之大臣，天之神袛……“
也就说，普天之下，只要是神仙，都要祭拜。
……
当然，随着各个朝代文化日新月异地发展，习俗也在跟着变化，迄今为止已然没有那么多神仙要去祭拜了。但有些神仙，在我国的春节文化中始终占据着特殊的地位。
墙头草——灶神
拉开春节的帷幕，是从祭灶神开始的。
“祭灶”最早叫“纪灶”，又可以叫送灶，灶神是天上管理各家灶火的神仙。在平日里不受人重视的各路神仙中，每到春节就是灶神翻身农奴把歌唱的时候了。
他住在“灶”里，每年春节都要去天庭向玉帝汇报一家人的善恶功过，这就跟开家长会似的，平日里做了啥，好事坏事都得说。所以为了能够让“灶神”说点好话，在腊月二十三的小年夜里，人们就会祭灶神，给他供奉很多好吃的东西。
俗话说“吃人嘴软，拿人手短“，灶神也就不好意思打小报告了。
驱邪避鬼——门神
送走灶神，要迎来门神和井神。
有关门神的来历说法各异，不过有一点是明确的，最早的门神并非现在的秦琼和尉迟恭，而是神荼和郁垒。
在《山海经》里就有记载，“广东海度溯山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”
翻译人话就是神荼和郁垒这两位神是专门负责管理鬼魂的，一旦众鬼之中有去害人作妖的，二神就将它们捉拿归案。
嘛，也就是在尧舜时期，民间早已有了在门上画神荼和郁垒的风俗。
那为何现在变成了秦琼和尉迟恭呢？
主要是源自于一个故事，话说有一天，李世民因为做了噩梦而患病，夜里经常能听见妖魔鬼叫，于是便命秦琼、尉迟恭两人身着戎装在外守候。
过了两天病情好转，于是李世民便命人画两人戎装像悬于宫门左右，于是新一代的门神就此诞生，并且一直沿用至今。
贴门神与现在的贴春联差不多，都是在年三十这一天。
以往的自建房户门都是双开的，门神是两人，一式两张，左右分开贴即可。
有了自来水后被遗忘的——井神
当然，年三十这一天除了贴门神之外，还要拜井神。
古人日常饮食中脱离不开水源，而井水是不可或缺的饮用水，且有井的地方就有居住的人。
井神最初的主要的职责就是掌管水井出水，当井水枯萎或者变得浑浊时，人们就要祭拜井神。随着时代的更新，井神的形象也越来越深入人心，井神的职责已经不单单是管理地下出水那么简单了，演变为连天上下雨之事、井水的干净与否关系人们的身体健康，所以也包含了让人生病和为人治病一说。
不过现代人用上自来水之后已然忘却了井神，但在我国的冀南地区，至今仍有祭井神之俗，“一般是每逢农历除夕时封井，然后在井台井神之位前祭祀。”
这里还有一个民间传说，是说年三十的时候井神要去东海，向龙王汇报一年的供水情况，初二井神回来以后，要恭候玉皇大帝视察工作。所以，人们初一不挑水，初二一大早就去井上挑水，名曰'抢财'。
无时无刻都在的——喜神
喜神，熟悉的人较少，在文献中比较频繁出现是在宋代。在宋代之前，最早的记录是唐代易静的词《占六壬之二十八》中说，“传送是春登明夏，秋寅冬巳爱伤人。日与喜神亲。”
这里有个关键词是六壬，淘宝一搜几十块钱算一次，是一种占卜天地人事吉凶的术法。
在唐代是以行军环境为主，宋代则演变为物质相关，到了明清时期则形成了民俗文化活动结合。
“喜“是一种祥瑞，古人谈”喜“自然离不开男女那些事儿，比如结婚、怀孕、有喜等，从文化的本质上来说是对生殖的推崇。
无论民俗如何发展更变，喜自人事这一主题不会变，所以对繁衍子孙传承文化来说，这都属于一种精神寄托。
我国有些地方依然保留着“请喜神“的民俗活动，但具体没有固定日期，从正月里初一至初七都可以，而且有的地方结婚办酒礼也会请喜神。
一年被翻一次牌子的——厕神
与灶神的处境相似，在平日里很难被翻牌子的神仙中，她的存在与我们的生活依然是息息相关的，那就是厕神。
厕神，乍一看好像是卫生间有关，不，这不是重点，重点是被供作厕神的，一直以来都是美女，无论是刘邦的戚夫人还是地位卑贱的侍妾紫姑，她们的共同特点都是相貌美丽且皆为正妻所不容。
《荆楚岁时记》中就有对元宵夜迎紫姑的事有记录，“其夕，迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”
甚至那么多家喻户晓的大文豪也在诗词中多次提及“紫姑”，比如陆游的《初春》，“紫姑欲问还休去，身世从来心自知。”
欧阳修的《蓦山溪》，“应卜紫姑神，问归期，相思望断，天涯情绪。”
这么一看，厕神可不单单是管卫生间那些事儿了，作为厕神，要管的事物可比灶神多了去，大到占卜凶吉，小到婆媳妯娌，大大小小婆婆妈妈的事儿她都管。
每年的正月十五元宵节，就是祭拜厕神的日子。
民间多以箕帚、草木或筷子，着衣簪花，请神降附，但凡有人心事儿没处诉说，都会向厕神倾诉，实乃闺中之密友也，可言心事、卜良人、占归信。
所属信徒广泛，无论是待嫁亦或已婚，一视同仁。
无时无刻都想请的——财神
最后来说一说万人迷财神爷，估计是每个人心中最喜欢的神明了吧。
钱不是万能的，但没钱是万万不能的，对财富的追求使得财神的供奉自然生生不息，但信仰财神爷不是坏事，但就怕拜错了人。
从古至今担任财神爷的角色各有不同，有比干、范蠡、关公和赵公明，各地的财神版本不同，其中以赵公明最为普遍。
赵公明，又称玄坛真君，最早出现赵公明的时间是晋朝，据晋朝干宝所著《搜神记》中记载，他并不是一开始我们所推崇的财神，而是以为专门夺人性命，人们唯恐不及瘟神。
什么时候洗白白了呢？
是在明朝的时候，赵公明的形象发生了翻天覆地的变化，《三教搜神大全》卷三有云：“赵元帅，姓赵讳公明，终南山人也，自秦时避世山中，精修至道。”后来又在道教的神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇大帝赐予了玄坛元帅的职位，“公平买卖求财，公能使之宜利和合。”
追求财富是天性，我国从宋代开始就供奉财神，诸如文武财神、大小财神、五路财神等。
老百姓对供奉财神一事乐此不彼，不管到底能不能真的带来财富，抱着宁可信其有，不可信其无的心态，请财神，请了总没错，财神到家，越过越发；财神到手，越过越有。
所以不在乎时间地点、只要想发财，就能请。
新年伊始，无论什么神灵，它们的存在都体现了中国民间信仰和文化的包容性，现代人们一年到头都在忙碌着，这个神那个神也都分不清。
但是都没关系，在这一时期一起补上，神灵们皆是宽宏大量的，哪怕以前错过，也会既往不咎的呀。
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