【读原著、学原文】及/吴兵/入郢1，伍子胥2/求昭王3。既不得，乃/掘/楚平王4墓，出其5尸，鞭之6三百，然后已7。申包胥8/亡于山中，使人/谓子胥/曰：“子之9报仇，其10以11甚乎！吾闻之12，人众者/胜天，天/定/亦能破人13。今/子/故平王之14臣，亲/北面而15事之16，今/至于/僇17死人，此岂/其18/无天道之19极乎！”伍子胥曰：“为我/谢20申包胥曰，吾/日暮途远，吾/故/倒行而21逆施之22。”
——《史记·伍子胥列传》
1.郢：读yǐng，楚国都城的代称。
2.伍子胥：名员，字子胥，春秋末期楚国人，后效力于吴国。
3.昭王：楚昭王，楚平王之子，春秋末期楚国国君。
4.楚平王：春秋时期楚国国君。
5.其：代词，他的，指楚平王的。
6.之：代词，他，指楚平王的尸体。注：这里的“鞭”，本身就是动词，即“鞭打”的意思，不是名词用作动词。
7.然后已：然，代词，这；已，停止。
8.申包胥：春秋时期楚国大夫。
9.之：结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
10.其：句中语气词，表示揣测、反问、期望或命令。
11.以：通“已”，已经。
12.之：用在句末补足音节，无实义。
13.人众者胜天，天定亦能破人：《史记正义》解释说：人众者虽一时凶暴胜天，及天降其凶，亦破于强暴之人。
14.之，助词，的。
15.而：连词，表示修饰关系。
16.之：代词，他，指楚平王。
17.僇：读lù，侮辱。
18.其：其：句中语气词，表示揣测、反问、期望或命令。
19.之：助词，的。
20.谢：道歉。
21.而：连词，表示并列关系。
22.之：代词，它，指前面伍子胥所做的事。《史记索隐》对这句话的解释是：子胥言志在复仇，常恐且死，不遂本心，今幸而报，岂论道理乎！譬如人行，前途尚远，而日势以暮，故其在颠倒疾行，逆理施事，何得责吾顺理乎。
翻译
等到吴兵攻进郢都，伍子胥搜寻楚昭王。没有找到，就挖开楚平王的坟，拖出他的尸体，鞭打了楚平王的尸体三百下，这以后才停手。申包胥逃到山里，派人对伍子胥说：“您这样报仇，难道不是太过分了吗？我听说：人多可以胜天，老天一定也能毁灭人。现今您原来是平王的臣子，亲自称臣侍奉过他，如今到了侮辱死人的地步，这难道不是伤天害理到极点了吗？”伍子胥对来人说：“你替我向申包胥道歉，说，我就像太阳落山的时候，路途还很遥远。所以，我要逆情背理地行动。”
【悟原理】
解惑
1.据《史记·伍子胥列传》记载，伍员即伍子胥的父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。他的祖先有个叫伍举的，非常有名，曾经智谏楚庄王——我在《一鸣惊人——中国版钢铁炼成记、写作的典范》这篇文章中做过详细介绍——因为伍举的缘故，他们家族世世代代在楚国都非常有名。
2.后来费无忌向楚平王进谗言，说伍奢的坏话。楚平王便把伍奢囚禁起来，费无忌担心伍奢的两个儿子会对自己不利，便想斩草除根，又继续怂恿楚平王，劝楚平王把伍子胥和伍尚都杀掉。当时伍子胥和伍尚都在外地，楚平王派人让伍奢召回二子。
3.伍奢说，伍尚为人非常仁慈，叫他回来，一定会回来；伍子胥既勇猛又能忍受屈辱，是能够做大事的人，他见回来都会被擒杀，一定不会回来。知子莫若父，果然如伍奢所料，伍尚回来束手就擒，伍子胥则逃跑了。楚平王就杀死了伍奢和伍尚。
4.伍子胥先逃到了宋国，之后又到了郑国，最后逃到了吴国。期间还发生了著名的“伍子胥过昭关”的故事。
5.伍子胥到吴国几年之后，楚平王死了，楚昭王继位。此时的吴国国君是吴王阖闾，吴王阖闾在伍子胥、孙武等人的辅佐下，吴国国力迅速增强。
6.吴王阖闾三年、四年两次伐楚；六年，在豫章大破楚军；九年，吴军举全国之兵伐楚，五战五胜，到达楚国国都——郢。楚昭王出逃，吴军进入郢都。
7.发生了这件事。
8.申包胥最初和伍子胥关系很好。这件事之后，申包胥到了秦国，在秦廷哭了七天七夜，终于感动了秦哀公，借兵给申包胥，打败了吴国，复兴了楚国。
启迪
1.吴兵入郢后，由于楚昭王提前就逃跑了，伍子胥没有将其活捉，就将死去的楚平王，掘坟鞭尸，以发泄心头之恨。从这件事上，我们可以看出以下两点：
第一、怨恨之极。我们中国人从古至今都讲究入土为安，挖坟掘墓这一类的事，是对死者最大的不尊敬。伍子胥不但把楚平王从墓中挖了出来，还鞭尸三百，这是多大的仇恨才能让他做这种耸人听闻的事啊！
第二、不可避免。原文记载，伍子胥是在没有活捉楚昭王的情况下，才做了这么一件事，但是我们可以假设一下，即便伍子胥活捉到了楚昭王，他也会这么做。——杀父杀兄之仇不共戴天。
2.伍子胥做了这件事之后，逃亡在山中的申包胥还派人指责伍子胥过分的行为。其实这就是对待问题的立场不同，才产生了这样不同的观点。
从伍子胥的立场上来说，他忍辱负重，用了将近二十年的时间才完成了复仇，可是他的杀父仇人楚平王早已死了十来年，他不能手刃仇人，只能掘墓鞭尸泄恨。因此，从他的角度来说，他这么做是对的。
从申包胥的立场来说，伍氏家族从伍举时期在楚国一举成名，得到重用，一直到伍子胥，世世代代在楚国担任要职，可以说是世世代代深受楚恩。即便是楚平王错杀了伍子胥的父亲、哥哥，但是在“君叫臣死，臣不得不死”古代社会，这也不是没有发生过的事。而伍子胥曾经是楚平王的臣子，以臣子的身份对君主楚平王做了掘墓鞭尸的事，在古代是大逆不道的。因此，从申包胥的角度来看，他派人前去指责伍子胥，也是对的。
3.面对申包胥的指责，伍子胥竟然让这个传话人替他向申包胥道歉，这非常出乎人的意料。从这里我们能看出，伍子胥对自己的做法，也是知道有过激行为的，他在古代社会大环境的熏陶之下生长起来，也认为自己的的做法有不当不妥之处。
4.在表达完歉意之后，伍子胥还说出了自己之所以这么做的原因——吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。 这句话确实比较难以理解，但是结合《史记索隐》的注释，就容易多了。
从伍奢伍尚被杀、伍子胥逃离楚国，到伍子胥率领吴兵攻入郢都，过去了将近二十年。在这期间，伍子胥一心想要报仇雪恨，可是随着时间的推移，他担心自己会死掉，完不成自己的心愿，所以现在一旦能有机会完成自己报仇雪恨的心愿了，哪里还管得上天理道义呢！
这将近二十年的时间，就让人走路一样，路途还很遥远，可是太阳快要落山了，所以为了达到目的，只能做一些有悖常理的事，哪里还能按常理出牌呢？
可见，伍子胥这时间年一直生活在仇恨的阴影里，如今终于能如愿以偿了，他脑子里满满的只有复仇的快感！
5.最重要的一个问题，伍子胥都意识到自己的做法过于偏激，实在是太过分了，后世的人们是怎么评价这件事的呢？
1）司马迁的观点
司马迁对他的评论有两句话非常重要：
第一句：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。”——如果让伍子胥跟随父亲伍奢一起死了，这和蝼蚁有什么区别呢？
第二句：“弃小义，雪大耻，名垂于后世。”——放弃小义，洗雪大耻，名垂千古。
这两句话无疑是对伍子胥做法的极大肯定。用司马迁的话说就是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”我们再联想一下司马迁的自身遭遇，又何尝不是为了名垂千古，而忍辱负重的呢？这和伍子胥的境况何其相似啊！所以，司马迁对伍子胥的肯定是有巨大权威影响力的。
2）王安石的观点
王安石在《伍子胥庙记》中写到：“子胥……仇执耻血，名震天下，岂不壮哉！”
把伍子胥的复仇雪耻，说成是名震天下的壮举，也是极高的评价。
3）梁启超的观点
梁启超说“伍子胥智勇深沉，真一世之雄也。”说伍子胥智勇双全，是盖世英雄，同样也是高度赞扬。
以上列举了三个封建社会著名人物对伍子胥这件事的评价，当然其他人也有评价，持否定态度的也有，比如金朝的王若虚，就说伍子胥是“真小人也。”但我所见到的对伍子胥这件事的评价，大部分还是赞成并高度肯定伍子胥的。那么问题来了，我们的民族文化讲究“忠、孝”，忠孝两全是每个人梦寐以求的完美结局，当忠孝不能两全时，只能舍孝从忠，伍子胥的做法恰恰相反，舍忠从孝，为什么他还能得到后世几千年大部分人的认可呢？
第一、司马迁的影响力。
记载伍子胥事迹的著作中，数《史记》流传最为广泛，影响力也最大。司马迁在《史记》中对伍子胥的极力赞扬，由于先入为主的感觉，引导了后世大部分人的思维方式。我们不能否认有这方面的原因，但这不是主要原因，因为任何一个真正的读书人，是有自己独立思考能力的，是会有自己的是非判断标准的。
第二、人性的需要。
楚平王和伍子胥有不共戴天的杀父之仇。在中国古代，父亲被君王杀死，子孙继续为这个君王效力，甚至以身殉国的比比皆是。最著名的便是岳飞，岳飞同样也是含冤而死，他五个儿子中的三个，后来继续为南宋效力，并没有像伍子胥一样选择报仇，岳飞依旧青史留名，彪炳史册。因此，在见多了这么多的忠臣顺民之后，人们的心中需要一个不一样的人。无疑，伍子胥就是这个不一样的人。特别是他说的“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之”这句话，为他后世得到人们的认可，增分不少。——我现在一心就想着报仇，我管不了那么多了！这种快意恩仇的英雄气概，是折服我们的最主要原因。
第三、孟子的理论依据
伍子胥死后一百多年，孟子说了句非常有名的话“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”虽然孟子不是针对伍子胥这件事说的，但这句话重新定义了古代的君臣关系，这无疑给伍子胥的做法提供了理论依据。这句话又是记录在《孟子》这本书之中，对后世中国人的影响深远，因此，有了理论依据，人们在情感上也会倾向于支持伍子胥。
以上是我对这一问题的分析，如有不妥支持，欢迎批评指正；如果不同观点，也望不吝赐教。
应用
1.掘墓鞭尸，这个成语的意思是挖开坟墓，鞭打尸体。形容凶恶或仇恨很深。
2.倒行逆施，原指做事违反常理，不择手段，现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。通过对原文的分析，我们得知，现在这个成语意思的变化还是很大的。
3.侧重于伍奢对两个儿子的了解，再次印证了“知子莫若父”这句古话。
4.侧重于伍子胥的复仇行为，我们可以看出，只要行得正、做得端，哪怕即便有些许出格，经过历史长河的洗涤，正确的终究是正确的，是不会被人们遗忘的。虽然伍子胥的做法不值得我们如今的人去效仿，但是他的精神却是我们最最匮乏的，联系一下实际，我们有多少人，还没有在屋檐下便已经低头了，身上还没有一根稻草便已经弯腰了——我们现在实在是太需要直起腰、抬起头了！
5.侧重于伍子胥和申包胥对这一问题的看法，我们可以看出，对于同一件事，在不同的立场上，会有不同的观点。做事以前，多方位多角度地考虑周全，才有可能尽善尽美。
6.侧重于申包胥泣秦廷七昼夜，我们可以看出，忠臣没有花言巧语，只有死心塌地。
——本文史料来源《史记·伍子胥列传》
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