今日晨读经文： 14·19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉(1)治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？” ，下面我们就来说一说关于论语卫灵公全文及翻译?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
论语卫灵公全文及翻译
今日晨读经文：
14·19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉(1)治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
本周导读老师：
郭美华：上海师范大学教授
徐晋如：深圳大学教授
王大惟:中国社会科学院语言所副研究员
【晨读笔记】(内容来源：论语汇)
这里面有一个古今异音字。治表示形容词，念志，表示动词，念持。——（徐教授）
《大学》中三纲八条目，修身齐家治国平天下，治也念持。香港TVB的电视剧《天子寻龙》，扮演武则天的罗冠兰对扮演李隆基的陈浩民说：你要好好学习chi国之道，念得就非常准确。——（徐教授）
孟子曾经讨论殷商之存续，一方面说商纣王无道故丧天下;另一方面又说商纣王虽无道但所以丧天下甚晚是因为中间有若干代善政之流风遗俗。——（郭教授）
以前TVB还有一个电视剧，叫《花木兰》，是陈妙瑛演的，罗家英演她的父亲，念一首诗：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。漫漫，他非常正确地念蛮蛮，大陆电视剧，没有一个能念对的。——（徐教授）
唐代高宗名李治，所以唐代自高宗后，治乱都要改成理乱，天下大治都要改成天下大理。——（徐教授）
卫灵公虽无道，卫国不灭，灵公不被废黜。道理有许多：1）三个有为的大臣辅佐;2）卫多君子;3）卫国自身及其所处境遇尚未及亡之。——（郭教授）
但是在李商隐的《韩碑》诗中，有这样的诗句：粗砂大石相摩治。在女诗人鱼玄机的诗中，有自君之出矣，明镜暗不治的句子。他们为什么胆敢不避讳？这是因为，古人的避讳，是以字音为主。如果字形相同，但读音不同，就不必避。——（徐教授）
本章大义，可以参考荀子《入秦》篇。荀子入秦后，写了一篇观感，说秦国的制度法令非常完善，老百姓也特别老实，乃古之民也，但秦国是一个危险的国家，因为它没有君子。——（徐教授）
这涉及到美德的成因。美德virtue和道德moral，在英文中是两个词。——（徐教授）
孟子也讨论过如何可以废黜一个诸侯：一是诸侯危社稷，一是同姓贵族。（郭教授）
道德产生于社会共同的约定俗成，是基于功利主义的。而美德产生于榜样，是非功利的。因为有社会地位高出一般人的贵族君子的存在，大众仰慕他们的德行言行，就把这些符合君子身份的德行言行称之为美德。——（徐教授）
就今天的理解而言，我们要追问的问题的关键是：国家和百姓作为代价忍受无道君王的界限何在?——（郭教授）
论语讲君子，大抵是君子的原始义，即贵族。这是因为孔子要求学生去仿效君子的德行言行，而成为有知识有美德的自然贵族。自然贵族这个词是埃德蒙·柏克提出来的，意即不靠封地爵位，而靠知识美德而高贵的人，我认为它与孔门的要求是一致的。——（徐教授）
君子也是制度礼乐的制订者。周礼是周公所定。历代礼乐，都是由有知识有德行的士夫君子继周损益，不能由君主皇帝来定。——（徐教授）
夏桀、商纣、周厉王，都到了“时日曷丧，予及汝偕亡！”的程度。@郭美华 上海 老师——（崔圣老师）
其实我们看美国立国，也是由联邦党人等一群君子确定了宪法的基本原则，这才有美国三百年的长治久安。——（徐教授）
托克维尔在《论美国的民主》一书中思考过一个问题，美国的民主为什么没有滑向多数的暴政？——（徐教授）
而且，在理解上存在着的悖论是：卫灵公之无道，何以能任用君子或贤人?任用贤人君子本身并非无道。——（郭教授）
他的结论是，美国除了看得见的宪法和制度，还有看不见的贵族。他们和欧洲的传统贵族不同，没有封地爵位，但是他们在精神品格和实际作用上，是与欧洲贵族一样的。——（徐教授）
他们是谁呢？托克维尔说，他们在法庭上。他们就是法官和法学家们。——（徐教授）
所以，当一个社会存在着君子的时候，哪怕制度不完善，这个社会就拥有自我修复的能力，而如果反过来，制度再完善，没有君子，这个社会也免不了覆亡。——（徐教授）
历史事实表明，无道之君都会让君子逐渐湮没。——（郭教授）
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